Thursday, December 29, 2011

ബിദ്അത്ത് ഇസ്ലാമികം അനിസ്ലാമികം ,നേര്‍ക്കുനേര്‍ , മൌലാന നജീബ് മൌലവി , video

MOULANA NAJEEB MOULAVI
nerkkuner 
നേര്‍ക്കുനേര്‍
SUB : bid'ath islamikam anislamikam

മൌലാന നജീബ് മൌലവി 

വിഷയം : ബിദ്അത്ത് ഇസ്ലാമികം അനിസ്ലാമികം



തൌഹീദ് നേര്‍ക്കുനേര്‍ , മൗലാന നജീബ് മൗലവി , video

MOULANA NAJEEB MOULAVI
nerkkuner 
നേര്‍ക്കുനേര്‍
SUB : TAUHEED

മൌലാന നജീബ് മൌലവി 

വിഷയം : തൌഹീദ്


മദ്ഹബുകള്‍ക്ക് പകരം ഖുര്‍ആനും സുന്നത്തും? , മൗലാന നജീബ് മൗലവി(nerkkuner video )

Moulana Najeeb Moulavi 
sub : madhabukalkku pakaram quranum sunnathum?

Nerkkuner


Wednesday, December 21, 2011

പല്ലി വധം ഖുര്‍ആനിനെതിരല്ലേ?

ബുല്‍ബുല്‍ മാസികയില്‍ മൌലാന നജീബ് മൌലവി കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന നിവാരണം എന്ന കോളത്തിലേക്ക്   വന്ന ചോദ്യത്തിന്റെ മറുപടി.


സാവതടാകം വറ്റിയതു കെട്ടുകഥയോ?

ബുല്‍ബുല്‍ മാസികയില്‍ മൌലാന നജീബ് മൌലവി കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന നിവാരണം എന്ന കോളത്തിലേക്ക്   വന്ന ചോദ്യത്തിന്റെ മറുപടി.



Tuesday, December 20, 2011

നബിയുടെ മാതാപിതാക്കള്‍

ബുല്‍ബുല്‍ മാസികയില്‍ മൌലാന നജീബ് മൌലവി കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന നിവാരണം എന്ന കോളത്തിലേക്ക്   വന്ന ചോദ്യത്തിന്റെ മറുപടി.








Monday, December 19, 2011

Allahuvinnu mugham ? അല്ലാഹുവിന്നു മുഖം?

ബുല്‍ബുല്‍ മാസികയില്‍ മൌലാന നജീബ് മൌലവി കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന നിവാരണം എന്ന കോളത്തിലേക്ക്   വന്ന ചോദ്യത്തിന്റെ മറുപടി.







Sunday, December 11, 2011

മരണത്തെ പ്രതീക്ഷിക്കല്‍

മരണത്തെ എപ്പോഴും പ്രതീക്ഷിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കല്‍ സത്യവിശ്വാസികളുടെ കര്‍ത്തവ്യമാണ്. അതായത് ഏതു നിമിഷത്തിലും മരണം നമ്മെ പിടികൂടാന്‍ സാധ്യതയുള്ളതുകൊണ്ട് എപ്പോഴും മരണത്തെ പ്രതീക്ഷിക്കുകയും ഇഹലോക ജീവിതത്തിലെ ബാധ്യതകള്‍ നിറവേറ്റുകയും , പരലോകവിജയതിന്നുള്ള ഒരുക്കങ്ങള്‍ ചെയ്യുകയും ചെയ്യല്‍ സത്യവിശ്വാസിയുടെ ലക്ഷണമാണ്, പ്രതേകിച്ചു രോഗികള്‍ ആര്‍ക്കെങ്കിലും വല്ല ഇടപാടുകളും കൊടുത്തു വീട്ടെണ്ടത് ഉണ്ടെങ്കില്‍ അതൊക്കെ കൊടുത്തു തീര്‍ക്കുകയും , അതിനു കഴിയാത്ത പക്ഷം കൊടുക്കാനുള്ളവരോട് പൊരുത്തപ്പെടീക്കുകയും വേണം .

അതുപോലെതന്നെ ഐഹികജീവിതത്തില്‍ തന്‍റെ സമ്പര്‍ക്കം മൂലം വാക്കുകളിലോ , പ്രവര്‍ത്തികളിലോ വല്ലവരെയും വേദനിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കില്‍ അവരോട്‌ പൊരുത്തപ്പെടുവിക്കുകയും , കഴിയാത്തവര്‍ ആണെങ്കില്‍ അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാര്‍ത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യുക. അപ്രകാരം തന്നെ തന്നില്‍നിന്നു സംഭവിച്ചു പോയ തെറ്റുകള്‍ക്ക് അല്ലാഹുവിനോട് മാപ്പിരക്കുകയും ഒഴിഞ്ഞു പോയ നിസ്കാരം  , നോമ്പ്,  സക്കാത്ത്‌, ഹജ്ജ്‌  എന്നിവയില്‍ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രികരിച്ച്‌ അവകള്‍ പരിഹരിക്കുകയും ചെയ്യാന്‍ രോഗികള്‍ പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ് .

Tuesday, December 6, 2011

മരണചിന്ത

മരണത്തെ കുറിച്ച് ഓര്‍ക്കല്‍ എല്ലാവര്‍ക്കും സുന്നത്ത് ആകുന്നു . മരണത്തിന്‍റെ പിടിയില്‍ നിന്നും രക്ഷപ്പെടാന്‍ ഒരാള്‍ക്കും സാദ്ധ്യമല്ല.ഏതവസരത്തിലും മരണം ആരെയും പിടികൂടാം. എപ്പോഴാണ് മരണം സംഭവിക്കുന്നത് എന്ന് ആര്‍ക്കും അറിയാന്‍ കഴിയുകയില്ല.

വിശുദ്ധഖുര്‍ആനില്‍ അല്ലാഹു പറയുന്നു " എല്ലാ ഓരോ ശരീരവും മരണത്തെ രുചിച്ചു നോക്കുന്നതാണ് , തീര്‍ച്ചയായും നിങ്ങള്‍ ചെയ്തിട്ടുള്ളതിന്റെ പ്രതിഫലങ്ങള്‍ ഖിയാമത്ത്‌ നാളില്‍ നിങ്ങള്ക്ക് പരിപൂര്‍ണ്ണമായി നല്കപ്പെടുന്നതാണ്".

മരണചിന്തയെ കുറിച്ച് നബി (സ) അരുളിയത് നോക്കുക . " ഇഹലോകത്തെ സര്‍വസുഖങ്ങളെയും മുറിച്ചു കളയുന്ന മരണത്തെ ഓര്‍മ്മിക്കുന്നതിനെ നിങ്ങള്‍ അധികരിപ്പിക്കുവിന്‍ " മറ്റൊരു നബിവചനം നോക്കുക . "രക്തസാക്ഷികളോട് ഒപ്പം ആരെയെങ്കിലും ഒരുമിച്ചു കൂട്ടുമോ? എന്ന് ആയിശ(റ) ചോദിച്ചപ്പോള്‍ അവിടെന്ന് ഇങ്ങനെ മറുപടി നല്‍കി  "എല്ലാ പകലിലും രാവിലും ഇരുപതു പ്രാവിശ്യം മരണത്തെ ഓര്‍ത്തവരെ രക്തസാക്ഷികളോടൊപ്പം ഒരുമിച്ചു കൂട്ടുന്നതാണ്".

സദാ മരണചിന്തയില്‍ ജീവിച്ച ചിലര്‍

"അബൂബകറില്ഖത്യ്യി" എന്നാ മഹാന്‍ തന്നിഷ്ടപ്രകാരം നടക്കുന്നതില്‍ സ്വയം തടിയെ ശിക്ഷിക്കുന്നവരായിരുന്നു. അതുപോലെ ഉമറിബ്നു അബ്ദുല്‍അസീസ് എന്നവര്‍ എല്ലാ രാത്രിയിലും പണ്ഡിതന്മാരെ വിളിച്ചുവരുത്തി മരണത്തെയും അന്ത്യനാളിനെയും  കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയും അവസാനം സദസ്സിലുള്ളവരെല്ലാം അലമുറയിട്ടു കരഞ്ഞു നിലംപതിക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു.ഈ സന്ദര്‍ഭങ്ങളില്‍ ആ സദസ്സ് ഒരു മയ്യിത്തിനെയെങ്കിലും കാണലും ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഇതുപ്രകാരം ധാരാളം മഹാന്മരെകുറിച്ച് പല സംഭവങ്ങളും വിവരിച്ചു കാണാം. എന്നാല്‍ ഒരിക്കല്‍പോലും മരണചിന്തയില്ലാതെ ഇക്കാലത്തുള്ളവരെ പറ്റി അതായത് നമ്മെ പറ്റി ഒന്ന് ചിന്തിച്ചു നോക്കൂ. ഐഹികമായ സുഖസൗകര്യങ്ങളില്‍ മാറി മറന്നു അന്ത്യയാത്രക്കുള്ള യാതൊരു സജ്ജീകരണവും ചെയ്യാതെ ജീവിക്കുന്ന നമ്മുടെ പരലോക വിജയം എത്ര വിദൂരെയാണ്.‍!!!

Monday, September 12, 2011

ഖബറിലെ സ്ഥിതി

സജ്ജനങ്ങള്‍ ഖബറില്‍ 


സ്വാലിഹായ ഒരു മനുഷ്യനെ ഖബറില്‍ വെച്ച് കഴിഞ്ഞാല്‍ മുന്കര്‍, നകീര്‍ (അ) എന്ന രണ്ടു മലക്കുകള്‍ വന്നു അവനെ എഴുന്നേല്പിച്ചു ഇരുത്തി ചോദ്യങ്ങള്‍ ചോദിക്കുന്നു , " നിന്റെ റബ്ബ് ആര്‍?" അദ്ദേഹം മറുപടി പറയുന്നു " എന്റെ റബ്ബ് അല്ലാഹുവാണ് . അതിനെ തുടര്‍ന്നു "നിന്റെ ദീന്‍ ഏതു, എന്റെ ദീന്‍ ഇസ്ലാം ; നിങ്ങളിലേക്ക് അയക്കപ്പെട്ട ഈ മനുഷ്യന്‍ ആര്, അത് അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂല്‍ ആകുന്നു ; നിന്റെ അറിവെന്ത്‌, ഞാന്‍ അല്ലാഹുവിന്റെ കിത്താബ് വായിക്കുകയും വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു ' എന്നിങ്ങനെ ചോദ്യങ്ങള്‍ ചോദിക്കപെടുകയും അതിനു തക്കതായ മറുപടി നല്‍കുകയും ചെയ്യുന്നു . അപ്പോള്‍ വാനലോകത്ത് നിന്ന് ഒരു വിളി കേള്‍ക്കുന്നു " എന്റെ അടിമ സത്യം പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു . അവന്നു നിങ്ങള്‍ സ്വര്‍ഗ്ഗീയ വസ്ത്രങ്ങളും വിരിപ്പുകളും നല്‍കുക.അവടെ ഖബറില്‍ നിന്ന് സ്വര്‍ഗത്തിലേക്കു ഒരു വാതില്‍ തുറന്നു വെക്കുകയും ചെയ്യുക'. അപ്പോള്‍ റഹ്മതിന്റെ  മലക്കുകള്‍ വന്നു ആ ഖബര്‍ വിശാലമാക്കുകയും സ്വര്‍ഗത്തില്‍ നിന്നുള്ള വസ്തുക്കള്‍ കൊണ്ട് ഖബര്‍ പ്രകാശമുള്ളതാക്കി തീര്‍ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സ്വര്‍ഗത്തിലെ പരിമളം അവിടെ അങ്ങ് വീശും.അപ്പോള്‍ സുമുഖനായ ഒരാള്‍ വന്നു പറയുന്നു , "സന്തോഷിച്ചു കൊള്ളൂ , നിനക്ക് വേണ്ടി സന്തോഷകരമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ഒരുക്കി വെച്ചിരിക്കുന്നു ". അപ്പോള്‍ അവന്‍ നിങ്ങളാരാണ് എന്ന് ചോദിക്കുകയും അതിന്നു മറുപടി ആയി "നീ ദുനിയാവില്‍ വെച്ച് ചെയ്ത സ്വാലിഹായ അമലുകളാണ് ഞാന്‍" എന്ന് മറുപടി ലഭിക്കുകയും ചെയ്യും. അയാളെ ഖബറില്‍ നിന്ന് പുനര്ജീവിപ്പിക്കുന്ന നാള്‍ വരേയ്ക്കും  അയാള്‍ക്ക്‌ ആ സൗകര്യവും പ്രകാശവും ലഭിക്കുന്നതാണ് എന്ന് ഒരു ഹദീസ്‌ കഹ്ബുല്‍ അഖ്ബാര്‍ (റ) നിവേദനം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.

ജനങ്ങള്‍ ഒരാളെ മറവു ചെയ്തു പിരിഞ്ഞു പോകുമ്പോള്‍  അവരുടെ ചെരുപ്പിന്റെ ശബ്ദം പോലും അവന്‍ കേള്‍ക്കുന്നുണ്ടാവും ഖബറില്‍ കിടക്കുന്നവര്‍ തങ്ങള്‍ക്കു വേണ്ടപ്പെട്ടവരുടെ വര്‍ത്തമാനങ്ങള്‍ അറിയുവാന്‍ ആഗ്രഹിച്ചു കാത്തിരിക്കുന്നതാണ്. അവരുടെ വീട്ടുകാരും മക്കളും അവര്‍ക്ക് വേണ്ടി ചെയ്യുന്ന സല്‍കര്‍മ്മങ്ങളുടെ  സന്തോഷവാര്‍ത്ത അവരെ ഖബറില്‍ അറിയിക്കുന്നതാണെന്ന് മുജാഹിദ്‌(റ) പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.മുഅമിന്‍ ആയ മനുഷ്യന്‍ അവന്റെ ഖബറില്‍ പച്ചനിറത്തില്‍ ഉള്ള തോട്ടത്തിലായിരിക്കും വസിക്കുന്നത് എന്നും വിശാലമായ പൂര്‍ണച്ചന്ദ്രനെ പ്പോലെ പ്രകാശവും ഉള്ള സ്ഥലത്തായിരിക്കും അതു എന്ന് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
തീര്‍ച്ചയായും മയ്യിത്ത്‌ ഖബറില്‍ വെച്ച് കയിഞ്ഞാല്‍ അത് എഴുന്നേറ്റു ഇരിക്കുകയും മയ്യിത്ത്‌ സംസ്കാരത്തിന് പങ്കെടുത്തവര്‍ മടങ്ങിപോകുന്ന കാലടിയുടെ ശബ്ദം കേള്‍ക്കുകയും ചെയ്യുമെന്നും ഖബര്‍ അവനോടു സംസാരിക്കുമെന്ന്  നബി(സ) പറഞ്ഞതായി ഒരു ഹദീസ്‌ തനിക്ക് ലഭിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് ഒരു മയ്യിത്ത് സംസ്കാരകര്‍മ്മത്തില്‍ വെച്ച് അബ്ദുല്ലാഹിബ്നു ഉമൈര്‍(റ) പറയുകയുണ്ടായി.

ദുര്‍ജ്ജനങ്ങള്‍ ഖബറില്‍ 


അല്ലാഹുവിന്റെ വിധിവിലക്കുകള്‍ അവഗണിച്ചു ആഡംബരപൂര്‍ണ്ണമായ ജീവിതം നയിച്ച്‌ ഒടുവില്‍ ഈമാനില്ലാതെ മരിക്കുന്ന ഒരാളുടെ മയ്യിത്ത് ഖബറില്‍ വെച്ചാല്‍  കറുത്തിരുണ്ട രൂപത്തില്‍ മുന്കര്‍ നകീര്‍ (അ) അവനോടു "നിന്റെ റബ്ബ് ആര്‍?" , നിന്റെ നബി ആര് ? നിന്റെ മതം ഏതാണ്? എന്നെല്ലാം ചോദിക്കും , എനിക്കറിയില്ല എന്ന് അവന്‍ ഉത്തരം പറയുകയും ചെയ്യും . അപ്പോള്‍ വികൃതമുഘവും ചീഞ്ഞ വസ്ടവും ദുര്‍ഗ്ഗന്തവുമുള്ള ഒരാള്‍ അവിടെ വന്നു അവനെ ശപിച്ചു "നിന്റെ നാശത്തിനായി വന്നതാണ് ഞാന്‍" എന്ന് പറയും , നീ ആരാണ് എന്ന ചോദ്യത്തിന് നിന്റെ ചീത്ത പ്രവര്‍ത്തികളാണ് ഞാനെന്നും അള്ളാഹു നിനക്ക് തക്കതായ ശിക്ഷ പ്രതിഫലമായി നല്‍കട്ടെ എന്നും പറയും.

അതിന്ന് ശേഷം കണ്ണ് കാണാത്തതും ചെവി കേള്‍ക്കാത്തതും ആയ ഒരു മലക്ക്  വലിയ ഒരു ഇരുമ്പ്  ദണ്ടുമായി അവന്റെ അടുത്ത് വന്നു അതിനെ അടിക്കുന്നു.അപ്പോള്‍ ഒരു അശരീരി  വിളിച്ചു പറയുന്നു: " തീ കൊണ്ടുള്ള രണ്ടു പലകകള്‍ നിങ്ങള്‍ അവന്നു വിരിച്ചു കൊടുക്കുകയും നരകത്തിലേക്കുള്ള ഒരു വാതില്‍ നിങ്ങള്‍ അവന്നു തുറന്നു വെക്കുകയും ചെയ്യണം". അതനുസരിച്ചു കാര്യങ്ങള്‍ നടക്കുന്നു  . പിന്നെ ഭൂമിയോട് അവന്റെ മേല്‍ കൂടിച്ചേരുക എന്നു പറയപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു അതോടെ അവന്റെ വാരിയെല്ലുകള്‍ തമ്മില്‍ കോര്‍ക്കതക്ക നിലയില്‍ ഭൂമി അവന്റെ മേല്‍ കൂടിച്ചേരുകയും ചെയ്യും.

അല്ലാഹുവിന്റെ കല്പനകളെ അവഗണിച്ചു ജീവിച്ചു ഈമാന്‍ കിട്ടാതെ മരിക്കുന്നവരെ കുറിച്ച് അള്ളാഹു (swt) പറയുന്നു : ' വല്ലവനും എന്റെ സ്മരണയില്‍ നിന്ന് മുഖം തിരിച്ചു കളഞ്ഞാല്‍ , ഇടുങ്ങിയ ജീവിതമാണ് അവന്നു അനുഭവപ്പെടുക. പുനരുദ്ധാരണ ദിവസം അന്ധനായാണ് (മറ്റുള്ളവരുടെ കൂട്ടത്തില്‍) നാം അവനെ കൊണ്ട് വരിക '. (വി ..ഖു . 20:124) . അവന്റെ ഖബറില്‍ വലിയ പാമ്പുകളും തേളുകളും ഉണ്ടാവും , അവ ഖിയാമത്ത്‌ നാള്‍ വരേയ്ക്കും അവനെ ഊതുകയും കടിക്കുകയും ചെയ്തു കൊണ്ടിരിക്കും എന്ന് നബി(സ) പറഞ്ഞതായി ഒരു ഹദീസ് അബൂഹുറൈറ(റ) നിവേദനം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.അവന്‍ ചെയ്തിട്ടുള്ള തെറ്റ് കുറ്റങ്ങള്‍ അനുസരിച്ചായിരിക്കും അവനുള്ള ശിക്ഷയും .

അവന്‍ ഖബറില്‍ നിന്ന് പുനരുജ്ജീവിക്കുന്നത് വരെ അങ്ങിനെ പലതരത്തിലും ശിക്ഷിക്കപെടുന്നതാണ് എന്ന് നബി(സ) പ്രസ്താവിച്ചതായി അബൂഹുറൈറ(റ) നിവേദനം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.

Wednesday, August 24, 2011

ഖിയാമത്ത്‌ നാള്‍


ഇസ്ലാം മതവിശ്വാസ കാര്യങ്ങളിലോന്നാണ് ഖിയാമം നാള്‍ കൊണ്ട് വിശ്വസിക്കല്‍ അതായത്‌ ഈ ലോകം നശിക്കും എന്ന വിശ്വാസം . ആ വിശ്വാസം ഇല്ലാത്തവന്‍ സത്യവിശ്വസിയല്ല. അതെന്നാനുണ്ടാവുക എന്നത് ആര്‍ക്കും അറിഞ്ഞുകൂടാ. അതിന്റെ ലക്ഷണങ്ങള്‍ നബി (സ) നമ്മെ പഠിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട് . പക്ഷെ അതു എന്നാണു ഉണ്ടാവുക എന്ന ചോദ്യത്തിന് അല്ലാഹുവിന്ന് മാത്രമേ അതറിയുകയുള്ളൂ എന്നാണ് നബി (സ) മറുപടി പറഞ്ഞിട്ടുള്ളത്‌.

അതിന്റെ ലക്ഷണങ്ങള്‍ നബി(സ) അരുളുന്നു . മാതാപിതാക്കള്‍ മക്കളുടെ അടിമകളെ പോലെ ആകുക , അധികൃതര്‍ ഭരണകര്‍ത്താക്കള്‍ ആവുക , അര്‍ദ്ധനഗ്നരും നഗ്നപാദരുമായി നടന്നിരുന്ന ദരിദ്രര്‍ ധനവാന്മാരവുക , വല്യ വല്യ രമ്യഹര്‍മ്മങ്ങള്‍ അവര്‍ ഉണ്ടാക്കുക എന്നിവയൊക്കെ അതിന്റെ അടയാളങ്ങളില്‍ പെട്ടതാണ് .ഖിയാമത്ത്‌ നാളായാല്‍ മഹ്ദി (റ) വരും. അനന്തരം ദജ്ജാല്‍ ഇറങ്ങും. പിന്നെ ഈസാ നബി (അ) ഇറങ്ങി വന്നു ദജ്ജാലിനെ വധിക്കും. യഅജൂജ്‌   മഅജൂജ്‌ എന്നീ ഭീകരന്മാര്‍ വരും . ദാബത്തുല്‍ അര്‍ള്‍ എന്ന അത്ഭുത മൃഗം പ്രത്യക്ഷപ്പെടും . സൂര്യന്‍ പടിഞ്ഞാറ് നിന്ന് ഉദിച്ചു കിഴക്ക് അസ്തമിക്കും. മക്കയുടെയും മദീനയുടെയും ഇടക്ക്   ചില സ്ഥലങ്ങളില്‍ ഭൂമി പിളരും. യമനില്‍ നിന്ന്  തീയും കാറ്റും പുറപ്പെടും . നാല്‍പതു ദിവസം ലോകം മുഴുവന്‍ പുക കൊണ്ട്  നിറയും . മതവിജ്ഞാനം കുറയും , ഭൗതികവിദ്യാഭ്യാസം വര്‍ദ്ധിക്കും.വ്യഭിജാരം കള്ളുകുടി കൊലപാതകം എന്നിവ ധാരാളം ഉണ്ടാകും. ഒരു പുരുഷന് അന്പതു സ്ത്രീ എന്ന കണക്കില്‍ സ്ത്രീകള്‍ വര്‍ദ്ധിക്കും. പൂര്‍വിക പണ്ഡിതന്മാര്‍ പുച്ചിക്കപെടും . ധനസമൃതിയില്‍  ദാനം സ്വീകരിക്കാന്‍ ആളില്ലാതെ വരും . ഭൂമിക്കടിയിലെ നിക്ഷേപങ്ങള്‍ പൊന്തി വരും. കൂഫയിലെ 'ഫുറാത്തു' സമുദ്രത്തില്‍ സ്വര്‍ണ്ണ കൂമ്പാരം പ്രത്യക്ഷപ്പെടും . ഒട്ടകങ്ങള്‍ മനുഷ്യനോട് സംസാരിക്കാന്‍ തുടങ്ങും. വടി , ചെരിപ്പിന്റെ വാര്‍ മുതലായ ജീവനില്ലാത്ത വസ്തുക്കള്‍ക്ക് പോലും സംസാര ശേഷിയുണ്ടാകും (റേഡിയോ ടെലിവിഷന്‍ കണ്ട നമുക്ക് ഇതില്‍ അത്ഭുതപ്പെടാന്‍ ഒന്നുമില്ല ).

അന്ത്യ പ്രവാചകന്‍ ജനിച്ചതു മുതല്‍ ഇസ്രാഫീല്‍ എന്നാ മലക്ക് 'സൂര്‍' എന്ന കാഹളത്തില്‍ ഊതാന്‍ കാത്തിരിക്കയാണ്. അല്ലാഹുവിന്റെ കല്പന കിട്ടേണ്ട താമസമേയുള്ളൂ. ബൈത്തുല്‍ മുഖദ്ധിസിലെ പാറക്കല്ലിന്റെ നേരെ മേല്‍ഭാഗത്ത് ആകാശത്ത്‌ വെച്ചാണ്‌ കാഹളത്തില്‍ ഊതപ്പെടുക . ആ കാഹളം ആകാശഭൂമികളുടെ അത്ര വിശാലമായതാണ് . അതില്‍ നിറയെ ദ്വാരങ്ങളാകുന്നു . ഓരോ ജീവിയുടെയും ആത്മാവിന്നു അതില്‍ ഓരോ തുളയുണ്ട്.

അങ്ങിനെ ലോകത്തുണ്ടായ സകല ജീവജാലങ്ങളുടെയും കണക്കനുസരിച്ച് അതില്‍ തുളകളുണ്ട്. ഈസ നബി (അ) ആകാശത്ത് നിന്ന്  ഇറങ്ങിവന്ന് വഫാത്തായ ശേഷം നൂറ്റിഇരുപതു കൊല്ലം കഴിയുമ്പോഴാണ് ഒന്നാമത്തെ കാഹളം മുഴങ്ങുക. ആകെ മൂന്നു ഊത്താണ് കാഹളത്തില്‍ ഊതുക. ഒന്നാമത്തെ ഊതിനു ശേഷമാണു സൂര്യന്‍ പടിഞ്ഞാറു നിന്നുദിച്ചു കിഴക്കസ്തമിക്കുക. ആ ഊത്ത് മുഴങ്ങിയാല്‍ സൃഷ്ടികളെല്ലാം കള്ളുകുടിച്ചവരെപ്പോലെ ഉന്മ്ത്തരാകും.ഗര്‍ഭിണികള്‍ എല്ലാം ഉടനെ പ്രസവിക്കും . കുട്ടികള്‍ക്ക് മുള കൊടുക്കുന്ന സ്ത്രീ സ്വന്തം കുഞ്ഞിനെ വിസ്മരിച്ചു പോകും.

40 കൊല്ലത്തിനു ശേഷം രണ്ടാമത്തെ കാഹളം മുഴങ്ങിയാല്‍ എല്ലാ സൃഷ്ടികളും നശിച്ചു പോകും. അര്‍ശ് , കുര്‍സ് , സ്വര്‍ഗ്ഗം , നരകം ,  ലൌഹ് , ഖലം , സ്വര്‍ഗത്തിലെ ബാലികബാലന്മാര്‍ , ഹൂര്‍ലീങ്ങള്‍ എന്നിവ നശിക്കുകയില്ല . പിന്നെ നാല്‍പതു കൊല്ലം കഴിഞ്ഞാല്‍  മൂന്നാമത്തെ കാഹളം മുഴങ്ങും . സൃഷ്ടികളെല്ലാം പുനര്ജീവിപ്പിക്കനുള്ളതാണ്.

ലക്ഷക്കണക്കില്‍ പ്രവാചകന്മാര്‍ ഈ ലോകത്ത് വന്നിട്ടുണ്ട് . അവരെള്ളന്‍ ഖിയാമം നാളിനെ കുറിച്ച് പ്രവചിച്ചിട്ടുണ്ട്. പക്ഷെ എന്ന് സംഭവിക്കുമെന്ന് ആരും നിര്നയിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. പരിശുദ്ധ ഖുര്‍ആനും അത് നിര്‍ണയിച്ചിട്ടില്ല. നബി (സ്) യോടോരിക്കല്‍  ജിബ്‌രീല്‍ (അ) വന്നു ചോദിച്ചു " നബിയെ ഖിയാമത്ത്‌ നാള്‍ എന്നാണ് ഉണ്ടാവുകയെന്ന് ?" , നബിയുടെ മറുപടി ഇപ്രകാരം ആയിരുന്നു " ചോദിച്ച വ്യക്തിയേക്കാള്‍ അതിനെ പറ്റി വിവരം ചോദിക്കപ്പെട്ട ആള്‍ക്കില്ല" എന്ന് .

Tuesday, August 9, 2011

---------------------------------------------------------------------------------

MUSTAFA HUDAVI AKKODE

മുസ്തഫ ഹുദവി ആക്കോട്‌ 

വിചാരണയുടെ നാളുകള്‍

---------------------------------------------------------------------------------
ARAKKAL ABDULRAZZAQ DARIMI 

അറക്കല്‍ അബ്ദുല്‍ റസാക്ക്‌ ദാരിമി

അലി (റ) മാതൃകാ യൗവനം

---------------------------------------------------------------------------------


SALAHUDHEEN FAISY VENNIYOOR

സലാഹുദീന്‍ ഫൈസി വെന്നിയൂര്

അല്ലാഹുവിന്റെ ഔലിയാക്കള്‍ 

ABDUL LATHEEF SA'ADI


ABDUL LATHEEF SA'ADI

അബ്ദുല്‍ ലതീഫ്‌ സഅദി പ്രസംഗം

Tuesday, July 26, 2011


SHAFI SAQUAFI MUNDANBRA

SUB : URUKKUM MANTRAVUM

ശാഫി സഖാഫി
വിഷയം : ഉറുക്കും മന്ത്രവും


========================================================================
ABDUL RASHEED SAQAFI PATHAPIYIYAM

അബ്ദുല്‍ റഷീദ്‌ സഖാഫി പത്തപിരിയം

വിഷയം : തബ്ലീഗ് 

Wednesday, July 13, 2011

രോഗിയെ കാണുമ്പോള്‍

രോഗിയെ കാണുമ്പോള്‍

വെറുക്കപ്പെടുന്ന രോഗമുള്ളയാളെയോ വികലാംഗനെയോ കാണുമ്പോള്‍ , അത്തരം രോഗങ്ങളില്‍ നിന്നും അവസ്ഥകളില്‍ നിന്നും നമ്മെ രക്ഷിച്ച് ആരോഗ്യം നല്‍കിയ അല്ലാഹുവിനെ സ്തുതിച്ച് കൊണ്ട് ഇങ്ങിനെ പ്രാര്‍ത്ഥിക്കണം.


اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي عٰافَانِي مِمّٰا ابْتَلاٰكَ بِهِ وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلاًَ

അര്‍ത്ഥം : അനേകം സൃഷ്ടികളേക്കാള്‍ എന്നെ ശ്രേഷ്ഠമാക്കുകയും, നിന്നെ പരീക്ഷിച്ച് കാര്യത്തില്‍ നിന്ന് എനിക്ക് സൌഖ്യം നല്‍കുകയും ചെയ്ത അല്ലാഹുവിന് സര്‍വ്വ സ്തുതിയും.

ഇത്തരം കാര്യങ്ങള്‍ കാണുമ്പോള്‍ ഇങ്ങിനെ ദുആ ചെയ്യുന്നവര്‍ക്ക് ആ രോഗം വരില്ലെന്ന് ഹദീസില്‍ കാണാം.

സര്‍വ്വ ശക്തനായ അല്ലാഹു മാരകമായ രോഗങ്ങളില്‍ നിന്നും വെറുക്കപ്പെടുന്ന അവസ്ഥകളില്‍ നിന്നും നമ്മേയും മാതാപിതാക്കളെയും കുടുംബത്തെയും കാത്ത് രക്ഷിക്കട്ടെ ആമീന്‍

ബുര്‍ദയുടെ പ്രമേയം ....

ബുര്‍ദയുടെ പ്രമേയം ....

എ.ഡി 1213-1295ല്‍ ജീവിച്ച പ്രഗല്‍ഭ സാഹിത്യകാരനും പണ്ഡിതനുമായ അബൂ അബ്ദില്ലാഹി ശറഫുദ്ദീനിബ്നു സ’ഈദിനില്‍ ബൂസ്വീരി(റ)യുടെ ലോകപ്രസിദ്ധ പ്രവാചക പ്രേമകാവ്യ ഗ്രന്ഥമായ ഖസ്വീദത്തുല്‍ ബുര്‍ദയുടെ ഉള്ളടക്കത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഹ്രസ്വ വിവരണമാണിവിടെ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്...

വാതസംബന്ധമായ രോഗം മൂലം ഇമാം ബുസ്വീരി(റ) ശരീരം പാതി തളര്‍ന്നു പോവുകയും സ്വതന്ത്രമായ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ തടസ്സപ്പെടുകയും ചെയ്തപ്പോള്‍ രോഗശമനത്തിന് വേണ്ടി തന്റെ സ്നേഹ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സുല്‍ത്താന്‍ നബി(സ)യുടെ സ്തുതി കീര്‍ത്തനങ്ങള്‍ ഉള്‍ക്കൊള്ളുന്ന കവിതകള്‍ അദ്ദേഹം രചിച്ചു.. ആ മദ്’ഹ് ഗാന ലഹരിയില്‍ ഉറങ്ങിയ ഇമാം ബുസ്വീരി(റ) പ്രവാചകനെ സ്വപ്നം കണ്ടു...

ഒരു ഭാഗം പൂര്‍ണ്ണമായി തളര്‍ന്ന ബുസ്വീരി(റ)യെ തിരുനബി(സ) അവിടുത്തെ തിരുഹസ്തങ്ങള്‍ കൊണ്ട് തടവി.. രോമാഞ്ജ പുളകിതനായ ഇമാം ബുസ്വീരി(റ) ഞെട്ടിയുണര്‍ന്ന് അത്ഭുതപ്പെട്ട് പോയി..തന്റെ രോഗം
പൂര്‍ണ്ണമായി സുഖപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു..ഈ ചരിത്ര പശ്ചാത്തലത്തില്‍ “ബുര്‍’ഉദ്ദാ‍‘അ” (രോഗശമനം) എന്നു കവിതാ സമാഹരത്തിന് പേരുണ്ടെന്ന് പണ്ഡിതന്മാര്‍ പ്രസ്താവിച്ചിട്ടുണ്ട്..തിരുനബി(സ) സ്വപ്നത്തിലൂടെ ഇമാം
ബുസ്വീരി(റ)ക്ക് പുതപ്പ് സമ്മാനിച്ചതിനാല്‍ ബുര്‍ദ(പുതപ്പ്) എന്ന പേരിലും ഈ കാവ്യം പ്രസിദ്ധമായി..

ഖസ്വീദത്തുല്‍ ബുര്‍ദയുടെ പരാമര്‍ശത്തെ വിശകലനം ചെയ്യുകയെന്നത് സാഹസികമാണ്..അത്രയും ആശയ സമ്പന്നമാണ് അതിലെ ഓരോ വരികളും..ഓരോ ഈരടിയിലും ഗഹനമായ ആശയപ്രപഞ്ജം തന്നെ ഒളിപ്പിച്ചു വെക്കാ‍ന്‍ ഇമാം ബുസ്വീരി(റ)ക്ക് സാധിച്ചിട്ടുണ്ട്..

ബുര്‍ദ വിഷയപരമായി ഒരേ ഒഴുക്കില്‍ തന്നെ പരന്നു കിടക്കുകയല്ല,മറിച്ച് അധ്യായങ്ങളും വിഷയക്രമങ്ങളും വേര്‍തിരിച്ച് ക്രമാനുഗതമായുള്ള അതിന്റെ വ്യവസ്ഥ വളരെ മനോഹരമാണ്..കവിതയിലെ പ്രമേയത്തിലേക്ക് ആദ്യം തന്നെ കടന്നു ചെല്ലാതെ വിഷയത്തിലേക്ക് സൂചകമായി ചില കാര്യങ്ങള്‍ ആമുഖമായി പറഞ്ഞ ശേഷം വിഷയത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുക എന്നതാണ് ഉല്‍ക്യഷ്ടമായ കവിതാശൈലി..ജാഹിലിയ്യാ കവികളായ ഇം’റു’ഉല്‍ ഖൈസ്, അ’അശാ തുടങ്ങിയവര്‍ സ്വീകരിച്ച അതേ ശൈലിയാണ് ഇമാം ബുസ്വീരി ബുര്‍ദയില്‍ സ്വീകരിച്ചിട്ടുള്ളത്..

അറബിക്കഥകളുടെ കാവ്യവ്യത്തങ്ങളില്‍ കാവ്യ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സര്‍വ്വാംഗീകാരമുള്ളത് പതിനാറ് വ്യത്തങ്ങളാണ്..ഇതില്‍ മൂന്നാമത്തെ വ്യത്തമായ “അല്‍ബസ്വീത്” എന്ന് ശാസ്ത്രനാമം ലഭിച്ച വ്യത്തമാണ് ഇമാം ബുസ്വീരി (റ) ബുര്‍ദയില്‍ സ്വീകരിച്ചിട്ടുള്ളത്..കവിതയിലെ അന്ത്യപ്രാസത്തിലെ അവസാനത്തെ അക്ഷരത്തിനു “റവിയ്യ്” എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു..ബുര്‍ദയിലെ എല്ലാ വരികളിലെയും അവസാനാക്ഷരം മീമാണല്ലോ..അതിനാല്‍ ഖസ്വീദത്തുല്‍ മീമിയ്യ എന്നും ഇതിന് പേര് പറയപ്പെടാറുണ്ട്..

ബുര്‍ദയുടെ ഒന്നാം വരി മുതല്‍ പന്ത്രണ്ട് ഉള്‍പ്പെടെയുള്ള ഈരടികള്‍ അനുരാഗപരമായ ആത്മ സംവേദനമാണ്.. പ്രേമാനുരാഗത്തിന്റെ സ്മരണാവിശേഷണങ്ങള്‍ വിശകലനം ചെയ്യുന്ന പ്രഥമ ഭാഗം പ്രശസ്ത അറബിക്കവിതകളുടെ പതിവിനെ അനുകരിച്ചിട്ടുള്ളതാണ്..ആദ്യവരിയില്‍ തനെ ‘ദീസലം’ എന്ന മക്കയുടെയും മദീനയുടെയും ഇടയിലുള്ള സ്ഥലത്തിന്റെ നാമം കൊണ്ട് വന്നത് മക്കയില്‍ ഭൂജാതനായി മദീനയില്‍ അന്ത്യവിശ്രമം കൊള്ളുന്ന തിരുനബി(സ)യുടെ പ്രേമകാവ്യമാണ് ഈ കവിതയെന്ന് സൂചിപ്പിക്കാനാണ്..ഇതിന് ‘ബറാ’അത്തുല്‍ ഇസ്തിഹ്ലാ‍ല്‍’ എന്ന് സാഹിത്യ പണ്ഡിതന്മാര്‍ പറയുന്നു..സാഹിത്യത്തില്‍ ഉന്നതനിലവാരമാണ് ബുര്‍ദ പുലര്‍ത്തിയിരിക്കുന്നത്..

പതിമൂന്ന് മുതല്‍ ഇരുപത്തിയെട്ട് വരെ വരികളില്‍ ആത്മവിമര്‍ശനമാണ് പ്രധാന പ്രതിപാദ്യം..പാപപങ്കിലമായ തന്റെ ആത്മസത്തയെ പഴിക്കുകയും അപലപിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന കവി ഇമാം ബുസ്വീരി(റ) നന്മയുടെ വിളംബരങ്ങള്‍ ഉള്‍ക്കൊള്ളാന്‍ സ്വയം ആവശ്യപ്പെടുന്നുണ്ട്.. “സദ്കര്‍മ്മങ്ങള്‍ നിര്‍വ്വഹിക്കാതെ അതു പറഞു നടക്കുന്നതിനെപ്പറ്റി അള്ളാഹുവിനോട് ഞാന്‍ മാപ്പപേക്ഷിക്കുന്നു, മച്ചിപ്പെണ്ണിന് മക്കളുണ്ടാകുമെന്ന് പറയുന്നത് പോലെ അര്‍ത്ഥശൂന്യമാണത്”.. എന്ന് ഇരുപത്തിയാറാം വരിയില്‍ ഇമാം ബുസ്വീരി(റ)പരിഭവിക്കുമ്പോള്‍ തന്റെ കുറ്റബോധമനസ്സിന്റെ കുമ്പസാരമായി സ്വയം ഗണിക്കുകയാണ്..വളച്ചു കെട്ടില്ലാത്ത ആത്മാര്‍ത്ഥമനസ്സിന്റെ സത്യസന്ധമായ പ്രകാശനമാണത്..സ്വയം വിനയത്വമാണ് കവി കാണിക്കുന്നത്..

ഇരുപത്തിഒമ്പത് മുതല്‍ അമ്പത്തിയെട്ട് വരെയുള്ള വരികള്‍ തിരുനബി(സ)യുടെ അതുല്യവ്യക്തിത്വ പ്രകാശനങ്ങളാണ്..തന്റെ നേതാവ് മുഹമ്മദ് മുസ്ത്വഫാ(സ)ഇഹപരലോകങ്ങളുടെയും മനുഷ്യ-ഭൂത വിഭാഗങ്ങളുടെയും അറബി-അനറബി എന്നീ രണ്ട് കൂട്ടരുടെയും നായകനാകുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞ് പ്രകീര്‍ത്തിക്കുന്ന പ്രവാചകപ്രേമി ഇമാം ബുസ്വീരി(റ) തുടര്‍ന്ന് അതിനു തെളിവുകള്‍ നിരത്തുകയാണ്..തന്റെ മനസ്സു നിറഞ്ഞു കവിഞ്ഞ് പ്രവഹിക്കുന്ന സ്നേഹവികാരങ്ങളുടെ വിസ്ഫോടനം ഓരോവരികളിലും ആസ്വാദകന് കണ്ടെത്താനാവും..

മുപ്പത്തിയാറാം വരിയിലൂടെ ന്യായവിസ്താരങ്ങളിലെ അതിഭയാനകമായ സംഭവപരമ്പരളില്‍ ശിപാര്‍ശ പ്രത്യാശിക്കുന്ന ഉത്തമ സ്നേഹിതനാണ് മുത്തുനബി(സ)എന്ന് ബുസ്വീരി(റ)പറയുമ്പോള്‍ ഏവരുടെയും പ്രതീക്ഷ തെളിയുകയാണ്..മദീനയിലെ ഹുജ്‘റാശരീഫിന്റെ കവാടത്താഴില്‍ മായ്ക്കപ്പെടാനാവത്തവിധം ശക്തമായി ഈ വരി ഉല്ലേഖനം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്..പലപ്പോഴും തിരുനബി(സ)യുടെ വിശേഷണം പറയുമ്പോള്‍ വാക്കുകള്‍ക്ക് ദാരിദ്രം അനുഭവപ്പെടുന്ന കാഴ്ചയാണ് ഇമാം ബുസ്വീരി(റ)ക്ക് ഉണ്ടാകുന്നതെ ബോധ്യപ്പെടുന്നുണ്ട്..തന്റെ അറിവിന്റെയും പഠങ്ങളുടെയും പരിധിയില്‍ നിന്ന് നേതാവിനെ വിശേഷിപ്പിക്കാനുള്ള വാക്കുകള്‍ ലഭിക്കുന്നില്ല..അത് അസാധ്യവുമാണ്..ഇമാം ബുസ്വീരി(റ)തന്നെ പറയുന്നു : “സര്‍വ്വസ്യഷ്ടികളിലും വെച്ച് നബിയേ അങ്ങ് അത്യുന്നതനാകുന്നു”..ഇതില്‍ കവിഞു വര്‍ണ്ണിക്കാന്‍ പദങ്ങള്‍ ലഭിക്കുന്നില്ല..

അമ്പത്തിഒമ്പത് മുതല്‍ എഴുപത്തിഒന്ന് വരെയുള്ള പതിമൂന്ന് വരികള്‍ നബി(സ)യുടെ ജന്മസയത്തുണ്ടായ അത്ഭുതങ്ങള്‍ പ്രതിപാദിക്കുന്നവയാണ്..എഴുപത്തിരണ്ട് മുതല്‍ എമ്പത്തിഏഴ് വരെയുള്ള വരികളില്‍ പ്രവാചകപ്രഭുവില്‍ നിന്ന് പ്രകടമായ മുഅ’ജിസത്തുകള്‍ വിവരിക്കുകയാണ്..ഇതില്‍ എമ്പത്, എമ്പത്തിഒന്ന് വരികളിലൂടെ ഇമാം ബുസ്വീരി(റ) തന്റെ അത്മാനുഭവം വിവരിക്കുകയാണ് : “കാലം എനിക്ക് വരുത്തിയിട്ടുള്ള കഷ്ടസന്ദര്‍ഭങ്ങളില്ലാം നബി(സ) മുഖേന രക്ഷയെ അര്‍ത്ഥിക്കുന്നതിനാല്‍ ഒരിക്കലും എനിക്ക് നിരാശപ്പെടേണ്ടി വന്നിട്ടില്ല..നബി(സ)യുടെ സ്നേഹ ഹസ്തങ്ങളില്‍ നിന്ന് ഇരുലോക ഐശ്വര്യങ്ങള്‍ അര്‍ത്ഥിച്ചിട്ട് അവ ഔദാര്യനിധിയായ നബിയില്‍ നിന്ന് എനിക്ക് കിട്ടാതിരുന്നിട്ടില്ല”

എമ്പത്തി എട്ട് മുതല്‍ നൂറ്റിനാലു വരെയുള്ള വരികള്‍ നബി(സ)യുടെ ഏറ്റവും വലിയ മുഅ’ജിസത്തായ ഖുര്‍’ആനിനെ ക്കുറിച്ചുള്ളതാണ്..നൂറ്റിഅഞ്ജു മുതല്‍ നൂറ്റിപ്പതിനേഴ് വരെയുള്ള വരികളില്‍ ഇസ്’റാ‍അ-മിഅറാജ് യാത്രയെ അനുസ്മരിക്കുന്നു..

കവി വിവരിക്കുന്ന ശൈലി അത്യന്തം മനോഹരമാണ് “പൂര്‍ണ്ണചന്ദ്രന്‍ ഇരുട്ടുള്ള രാത്രിയില്‍ സഞ്ജരിക്കുന്നത് പോലെ അങ്ങ് ഒരു ഹറമില്‍ നിന്ന് മറ്റൊരു ഹറമിലേക്ക് സഞ്ജരിച്ചു. അതേരാത്രിയില്‍ ഏറ്റവും ഉന്നതമായ സ്ഥാനം ലഭിക്കുന്ന ഖാബഖൌസൈനിയിലേക്ക് കയറിച്ചെന്നു അതൊരാള്‍ക്കും ലഭ്യമല്ലാത്ത പദവിയാണ്.. അങ്ങേക്ക് വേണ്ടി സര്‍വ്വതും സമര്‍പ്പിക്കാനും സേവനം ചെയ്യാനും മുഴുവന്‍ പ്രവാചകന്മാരും അവിടെ ഹാജറായിരുന്നു” മൂന്ന് വരികളുടെ ഹ്രസ്വാര്‍ത്ഥമാണത്..

നൂറ്റിപ്പതിനെട്ട് മുതല്‍ നൂറ്റിമുപ്പത്തിഒമ്പത് വരെ നബി(സ)യുടെ ധീരതയെക്കുറിച്ചും യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുമാണ് പറയുന്നത്..

നൂറ്റിനാല്പത് മുതല്‍ നൂറ്റിഅമ്പത്തി ഒന്ന് വരെ ഇടതേട്ടമാണ്..നബിയുമായുള്ളാ ബുസ്വീരി(റ)സ്നേഹബന്ധത്തെ മുന്‍’നിറുത്തി മഹാനവര്‍കള്‍ അല്ലാഹുവില്‍ നിന്ന് വല്ലതും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു..തനിക്ക് മുഹമ്മദ് എന്ന വിശുദ്ധനാമം ലഭിച്ചത് ഉള്‍പ്പെടെ പല ബന്ധങ്ങളും കവി എടുത്ത് പറയുകയും പ്രത്യാശാനിര്‍ഭരമായി മനസ്സ് തുറക്കുകയും ചെയ്യുന്നു..

നൂറ്റി അമ്പത്തിരണ്ടു മുതല്‍ (യാ അക്’റമല്‍ ഖല്‍ഖി മാ ലിമന്‍....)ഒമ്പത് വരികള്‍ ‘ഇരവ്’ ഭാഗമാണ്..മുത്ത് നബി(സ)യെ ഇടയാളനാക്കി ബുസ്വീരി(റ)തന്റെ ആഗ്രഹങ്ങള്‍ അള്ളാഹുവില്‍ സമര്‍പ്പിക്കുന്നു..ആശ്രയമറ്റവന് അവസാനത്തെ അത്താണിയാണ് തിരുനബിയോടുള്ള അഭ്യര്‍ത്ഥനയെന്ന് കവി പഠിപ്പിക്കുന്നു.. അര്‍ത്ഥസമ്പൂര്‍ണ്ണവും ആശയപൂര്‍ണ്ണവുമായ നൂറ്റി അറുപത് വരികളാണ് ഖസ്വീദത്തുല്‍ ബുര്‍ദ..അവസാന
വരി ‘മാറന്നഹത് അദബാതില്‍ ബാനി....’എന്ന വരിയാണ്..

ബുര്‍ദയുടെ കൂടെ പാരായണം ചെയ്യുന്ന ‘സുമ്മര്‍’രിളാ അന്‍’അബീ ബകരിന്‍.... വല്‍ ആലി...’ എന്നീ വരികള്‍ പിന്‍ കാലത്ത് കൂട്ടിച്ചേര്‍ത്തതാണ്..അതുപോലെ ചില ബുര്‍ദാപ്രതികളില്‍ കാണുന്ന ‘യാ റബ്ബി
ബില്‍മുസ്ഥഫാ....’ എന്ന വരിയും ബുര്‍ദയില്‍ പെട്ടതല്ല..ശൈഖ് അബൂബകര്‍ ജീലി(റ)യാണതിന്റെ രചയിതാവ്..

ഖസ്വീദത്തുല്‍ ബുര്‍ദക്ക് പ്രഗല്‍ഭ പണ്ഡിതരും ഗ്രന്ഥകര്‍ത്താക്കളും അറിയപ്പെട്ട കവികളും ധാരാളം വ്യാഖ്യാനങ്ങള്‍ രചിച്ചിട്ടുണ്ട്..ദശക്കണക്കിന് തന്നെ..ചില വ്യഖ്യാനങ്ങള്‍ക്ക് വേറെ വ്യാഖ്യാനങ്ങളും രചിക്കപ്പെട്ടു..ഇതെല്ലാം ബുര്‍ദയുടെ സമര്‍ത്ഥന ശൈലിയും സാഹിത്യവശങ്ങളും ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ ഗഹനതയുമാണ് വിളിച്ചറിയിക്കുന്നത്..

പ്രവാചകപ്രേമത്തിന്റെ ഒരായിരം നിറക്കൂട്ടുകള്‍ വിരിയിച്ച ഖസ്വീദത്തുല്‍ ബുര്‍ദയുടെ രചയിതാവ് ഇമാം ബുസ്വീരി(റ)മിസ്’റിലെ ചിരപുരാതന നഗരമായ ഇസ്കന്തരിയ്യ:യിലാണ് അന്ത്യവിശ്രമം കൊള്ളുന്നത്..കെട്ടിപ്പൊക്കിയ ഖുബ്ബയുടെ അരികില്‍ ബുര്‍ദാകാവ്യങ്ങള്‍ ആകര്‍ഷകമായി എഴുതിപ്പിടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്, അനുഭവസ്ഥര്‍ പറഞ്ഞതോര്‍ക്കുന്നു..

പ്രവാചകപ്രേമികളെ സ്നേഹിക്കുവാനും അതുമൂലം നബി(സ)യുടെ സ്നേഹം ലഭിക്കുവാനും അള്ളാഹു നമ്മെ തുണക്കട്ടെ....ആമീന്‍

(നുസ്രത്തുല്‍ അനാം മാസികയില്‍ വന്ന ബുര്‍ദയുടെ പ്രമേയം എന്ന ലേഖനം)

ഇസ്ലാമും സൂഫിസവും

Ckvemapw kzq^nkhpw
{kjvSmhmb AÃmlphns\ hW§n Ah\p am{Xw FÃmw kaÀ¸n¨p D]mkn¡pI F¶ e£y¯n\mWvv a\pjy³ krjvSn¡s¸«Xv. "D¶X\mb \nsâ c£nXmhns\ hmgv¯n ]dbpI. Ah³ krjvSn¡pIbpw {IaoIcWw \S¯pIbpw sNbvXh\t{X'.(hn.Jp: 87:2) a\pjykrjvSn¸nsâ BXy´nI e£yw AÃmlphns\ Adnªv Bcm[n¡Â am{XamsW¶v JpÀB³ 51:56  ]dbp¶p. a\pjysâ krjvSn¸v, hfÀ¨, hnImkw, DbÀ¨, t\«§Ä XpS§nb cwK§fn AddanÃm¯ A\p{Kl§fmWv AÃmlp Ah\v \ÂInbXv. A\p{Klw sNbvXh\p \µnsN¿pI am\pjnI IS¸mSpIfn s]«XmWv. B \nebv¡v AÃmlp sNbvX A\p{Kl§Ä¡v F{XXs¶ \µn sNbvXmepw aXnbmhpIbnÃ. B \µn kqN\IfmWv Bcm[\IÄ. Cu \µn F{X {]ISn¸n¨mepw aXnhcnIbnÃ. F¦nepw Ahs\ ImWp¶ t]mse Bcm[\ sNbvXv Ahsâ kmao]yw IcØam¡Ww. Bßob ip²oIcW¯neqsS am{Xta CXv km[n¡pIbpffq.
kÂkz`mhw, `àn, BZchv, D]mk\ XpS§nb kÀÆ KpW§fpw Bßmhns\ B{ibn¨mWv \nesImffp¶Xv. AXnsâ hmln\n am{XamWv icocw. tZln kwkv¡cn¡s¸Spt¼mÄ tZlw \¶mbn Xocp¶p. tZlnbpsS taml§Ä¡pw XmÂ]cy§Ä¡pw ASns¸SmsX AI¶v IgnbpIbpw ZpÀKpW§fn \n¶v tZlnsb kwc£n¡pIbpw sN¿pt¼mÄ AXnsâ \· I®v, ImXv, I¿v, Imev XpS§nb AwK§fneqsS {]ISamIp¶p. AXpsIm­ണ്ടmWv JpÀB\n \nch[n Øe§fn Bßkwkv¡cWw Du¶n]dªXv. kÂ]mÙmhpw ZpÀamÀ¤hpw Bßmhnsâ ap¶n AÃmlp ImWn¨pX¶ncn¡p¶p. ZpÀamÀ¤w shSnªv kÂkcWn kzoIcn¨p XkvInb¯v kn²n¨hÀ hnPbn¨psh¶v Adnbn¡pIbpw sNbvXncn¡p¶p. "a\pjymßm¡sf krjvSn¨p {IaoIcn¨h³ Xs¶bmWv kXyw. Bßmhn\v AXnsâ ZpÀ\S¸pw `ànbpw Ah³ tXm¶n¸n¨p. \nÝbw, Bßmhv kwkv¡cn¨h³ hnPbn¡pIbpw ZpÀ\S¸v sImണ്ടv ]qgv¯nbh³ ]cmPbs¸SpIbpw sNbvXncn¡p¶p'. (hn.Jp. 91:9)
P\§sf FÃm ZpÀ\S¸pIfn \n¶pw amddn XkvInb¯v sN¿p¶Xn\mWv \_namsc AÃmlp \ntbmKn¨Xv. \_n (kz) bpsS \ntbmKe£yw hnhcn¨p sIm­ണ്ടv JpÀB³ 3:164  AÃmlp ]dªp: "P\§fn \n¶v Xs¶bpff Hcp kXyZqXs\ AÃmlp \ntbmKn¨t¸mÄ kXyhnizmknIÄ¡v, \nÝbw, AÃmlp A\p{Klw sNmcnªncn¡p¶p. Ahsâ ZrjvSm´§Ä P\§Ä¡v ]mcmbWw sN¿pIbpw Ahsc kwkv¡cn¡pIbpw {KÙhpw XXzhpw ]Tn¸n¡pIbpw sN¿p¶ {]hmNI³. "\nÝbw, AhÀ hyàamb AÔImc¯nembncp¶p.' lrZbw ip²oIcn¡pt¼mgmWv B kwkv¡cWw k^eamIp¶Xv. Bßkwkv¡cW¯neqsS a\pjy³ Hu¶Xy¯nsâbpw ]cnip²nbptSbpw ]ShpIfnse¯p¶p. lrZb¯nsâ KpW§fmb `bw, `àn, ]Ým¯m]w, {]Xo£, tamlw, kvt\lw, Xmgva, hn\bw F¶nhsb Ipdns¨Ãmw JpÀB\n hnhn[ Øe§fn hntijn¸n¡p¶pണ്ട­v. B A[ym]\§Ä DÄsIm­v lrZbw \¶m¡pt¼mtg a\pjy³ \¶mhpIbpffq. B ZuXyamWv Xncp\_n (kz) \nÀÆln¨Xv. \_n (kz) bpsS GXv D]tZiw ]cntim[n¨mepw a\pjyIpes¯ Bßob ]ptcmKXnbpsS D¶X§fnse¯n¡m³ DXIp¶Xv am{Xta ImWpIbpÅq. DZmlcWambn H¶p ImWpI:
\_n (kz) kzlm_nIsfm¶n¨ncn¡pt¼mÄ aX Imcy§Ä ]Tn¸n¡m³ Pn_vco (A) a\pjycq]¯n h¶ kw`hw lZokv {KÙ§fn kphnZnXamWv. _pJmcnbpw apkvenapw B kw`hw hnhcn¨ncn¡p¶p. \_n (kz) bpsS Nmc¯p h¶ncp¶ Pn_vco (A) Cuam³, Ckvemw Imcy§sf Ipdn¨v At\zjn¨p. \_n (kz) AsXms¡ ]Tn¸n¨p sImSp¯p. At¸mÄ tNmZyw Clvkm\ns\ Ipdn¨mbn. Bdp Imcy§fn hnizkn¡pIbpw Ckvemw Imcy§fnse IÀ½§Ä sN¿m³ Hcp§pIbpw sN¿p¶ GsXmcmÄ¡pw Dണ്ട­mbncnt¡­ണ്ട KpWamWv Clvkm³ AYhm BßmÀYX. CXns\Ipdn¨pff tNmZy¯n\v \_n (kz) bpsS adp]Sn C{]Imcambncp¶p: AÃmlphns\ ap¶n ImWp¶ hn[amIWw \o Ah\v C_mZ¯v sN¿p¶Xv. \o Ahs\ ImWp¶nsæn Ah³ \ns¶ ImWp¶p F¶ [mcWbpണ്ട­mIWw. cണ്ട­p Imcy§fmWv Xncp\_n (kz) ]Tn¸n¡p¶Xv. H¶v: Bcm[\ bPam\s\ ap¶n Iണ്ട­p sImണ്ട­mbncn¡Ww. apXemfn {i²n¨p sImണ്ട­ncn¡pt¼mÄ sXmgnemfn FSp¡p¶ tPmenbn BßmÀYX ImWpatÃm. AXpt]mse AÃmlphns\ ap¼n Iണ്ട­p sImണ്ട­v hW§pt¼mÄ AXv \njvIf¦ambncn¡pw. Cu kq£vaamb `mhw km[mcW¡mÀ¡v Ignbm¯XmWv. cണ്ടmat¯Xv D¶X ]Zhn ssIhcn¡m¯hÀ¡pffXmWv. AYhm DSaØ\mb AÃmlp ho£n¡pIbpw {i²n¡pIbpw sN¿p¶p­¶ [mcWbn Bcm[\ sN¿pI. Cu [mcWbpണ്ടmIpt¼mgpw lrZbw `àn sImണ്ട­vv {]tim`nXamIpw.
"\nÝbw, icoc¯n Hcp amwk]nWvUapണ്ട­v. AXv \¶mbm icocw apgps¡ \¶mbn. AXv Zpjn¨m icocamkIew Zpjn¨Xp Xs¶. AdnbpI. AXv lrZbat{X' (_pJmcn) "\nÝbw, AÃmlp \n§fpsS icoc¯ntet¡m cq]¯ntet¡m t\m¡pIbnÃ. {]XypX \n§fpsS lrZb§fnte¡mWh³ t\m¡p¶Xv'. (apkvenw) Npcp¡¯n sNfn]pc­ hkv{Xhpambn P\at²y hcm³ shdp¡p¶Xv t]mse amen\yw ]pc­ lrZbhpambn AÃmlphns\ kao]n¡m\pw ePvPn¡Ww. Xncp\_n (kz) injy·mcmb kzlm_nkaqls¯ kwkv¡cns¨Sp¯Xv lrZb§sf I¿nseSp¯p sIm­mbncp¶p. `uXnI Imcy§Ä¡pw PohnX hn`h§sfmcp¡p¶Xn\pw {]tXyI {]tNmZ\w sImSpt¡ണ്ട­XnÃ. ImcWw a\pjy³ {]IrXym AXn\p k¶²\mWv. Bßob ]cnt]mjW¯n\v \nc´cw {]tNmZ\hpw D]tZihpw sNt¿­Xmbn hcp¶p. B `mh§fmWv Xncp\_n (kz) bpsS D]tZi§fnepw enJnX§fnepw ImWm\pffXv. B \ne¡v lrZb ip²nssIhcn¨v BßssNX\yw t\Sm³ \nch[n D]tZi§Ä \_n (kz) \ÂInbn«pണ്ട­v.
X\n¡mhiyanÃm¯ Imcy§Ä Dt]£n¡pt¼mÄ am{Xta HcmÄ ]qÀ® apkvenamhpIbpffq. lemtem ldmtam F¶v kwibapff Imcy§Ä {]hÀ¯n¡pItbm kzoIcn¡pItbm sN¿m sX kwibanÃm¯Xnte¡v \o§pI. kvt\lw , tIm]w XpS§nbh AÃmlphn\v th­n am{XamhpI.... XpS§n H«\h[n \nÀt±i§Ä Xncp\_n (kz) {]kvXmhn¨Xv lrZb ip²oIcW¯n\v thണ്ട­nbmWv. lrZb¯n\v imizX kam[m\w ssIhcp¶Xv ]mc{XnI hnPbw Dd¸phcpt¼mÄ am{XamIp¶p. AXmIs« \cI¯n\p apIfn Øm]n¨ kzndmXzp ]mew hn«p IS¡msX Dd¸n¡m\mhp¶XÃ. AXn\m kXyhnizmknbpsS lrZbw AÃmlphns\ Ipdn¨pÅ `bw \ndªXmbncn¡psa¶v apBZp_n³P_ (d) ]dbp¶p. (cnkme¯p Jpssicn). almßm¡fmb kzlm_nIÄ, Xm_nDIÄ XpS§nbhÀ Cu D¯aKpWw DÄsIm­ `à·mcmbncp¶p. A´co£¯n ]mdp¶ ]dhsb t\m¡n A_q_¡À (d) ]dªp: Rm\pw Cu ]£nsb t]mse Bbncp¶psh¦nÂ, a\pjy\mbn krjvSn¡s¸«nÃmbncp¶psh¦n ]ctemI¯v hnNmcW t\cntSണ്ട­n hcnÃmbncp¶p. (Clvb 4:160). DaÀ (d) Hcpthf Hcp ]pÂsImSn I¿n ]nSn¨p sImണ്ട­v ]dªp. Rm\o ]pÃp t]mse hnNmcWbnÃm¯h\mbncp¶psh¦nÂ, D½ Fs¶ {]khn¨nÃmbncp¶ph¦nÂ.....\cIs¯ HmÀ¯v Icªncp¶ Jeo^ DaÀ (d) sâ IhnÄ XS§fn cണ്ട­p hcIÄ sXfnªp ImWmambncp¶p. (Clvb 4:161)
]ctemI in£Isf Ipdn¨pff Xm¡oXpIÄ lrZbip²nbpff hnizmknIsf A¼c¸n¨ncp¶p. AkzØXbpw `bhpw D±o]n¸n¨ncp¶p. Jeo^ DaÀ (d) Hcp \mÄ \S¶p t]mIp¶p. hgnh¡nsemcp ho«n HcmÄ i_vZ¯n JpÀBt\mXn \nkv¡cn¡p¶p. ]mcmbW i_vZw tI« DaÀ (d) {i²n¨p \n¶p. kqd¯p¶qdmbncp¶p ]mcmbWw sNbvXncp¶Xv. AXnse "\nÝbw \nsâ \mYsâ in£ h¶v `hn¡pI Xs¶ sN¿pw. AXns\ XSbp¶ H¶pw Xs¶bnÃ.' F¶ÀYw hcp¶ kqàsa¯nbt¸mÄ t]Sn¨p t]mb DaÀ (d) hml\¸pd¯v \n¶v Cd§n AÂv]w hn{ian¨p. hnjmZw ]q­ lrZbt¯msS ho«n Xncns¨¯n. Hcp amk¡mew tcmK_m[nX\mbn InS¶p. (Clvb 4:160)
http://www.muslimpath.com/images/arrow_red.gifXkzÆp^v
XkzÆp^pw kzq^nkhpsaÃmw Ckveman\p ]pd¯msW¶ [mcWbp­ണ്ടvv. kXy¯n XnIª AÚXbmWnXv. kzq^nkw Ckveman\v A\yaÃ. Xncp\_n (kz) bpsS ]mTimebn \n¶mWnXn\v AØnhmcan«Xv. kq£vaamb ]T\¯n AXv JpÀB\nepw kp¶¯nepw ]dªXv Xs¶sb¶v hyàamIp¶p. ImcWw Bßkwkv¡cWhpw lrZbip²oIcWhpw `uXnI hncànbpw e£yw sh¨v hnip² JpÀB\n \nch[n kqà§fpണ്ട­vv. XkvInb¯v F¶]Zw sImണ്ട­pt±in¡p¶ AtX BibamWv Xncp\_n (kz) Clvkm³ {]tbmK¯neqsS H¶p IqSn hniZam¡nbXv. XkvInb¯v sImണ്ട­pw Clvkm³ sIm­ണ്ടpw km[yamIp¶ AtX t\«w Xs¶bmWv XkzÆp^v sIm­ണ്ടpw km[yamIp¶Xv.
{]apJ kzq^nbmb A_q\kvdv kndmPv (ln :378), Xsâ {KÙamb "ep½': bn kzq^nIÄ JpÀB³ kzoIcn¨hcpw \_nNcyIÄ ]n³]ddm³ XymKw sN¿p¶hcpw kzlm_nIÄ, Xm_nDIÄ F¶nhsc ]n³]ddnbhcpamsW¶v hniZoIcn¨tijw kzq^n {]tab§sf Ipdn¨v {]Xn]mZn¡p¶p: kzq^nIfpsS {][m\ {]tXyIX A\mhiy§Ä hÀPvPn¡pI. ]cae£yamb AÃmlphnsâ Xr]vXn ssIhcp¯p¶Xn\v hnLmXw krjvSn¡p¶Xv apgph³ shSnbpI F¶nhbmWv. Cu XymKw ]cnt]mjn¸ns¨Sp¡m³ th­ണ്ട kl\ioe¯nsâ ASnØm\ ineIsf Ipdn¨t±lw ]dbp¶Xv ImWpI: "Ipdª `uXnI kpJw sIm­ണ്ടvv aXnbm¡pI. Pohsâ \ne\nÂ]n\mhiyamb Ipdª Afhn am{Xw `£Ww Ign¡pI. k¼¶Xsb shdp¯v Zmcn{Zyw Xr]vXns¸SpI. Hu¶Xyhpw Øm\am\hpw tamln¡mXncn¡pI. \nkvXpehn\bw ImWn¡pI. IjvS¸mSpIÄ XymKa\tÊmsS kln¡pI. tZlm{Kl§Ä¡v hg§mXncn¡pI. Bcm[\Ifn ITn\m²zm\w sN¿pI XpS§nbh kzq^nIfpsS apJap{ZbmWv' (ep½: 11).
kzq^nkw P\n¡p¶Xv Xncp\_n (kz) bpsS `mh§fnemWv. icoA¯nsâ ]Wn¸pcbn amddpc¨v Dd¸p hcp¯m¯sXm¶pw AXnenÃ. kzq^n {]apJ\mb Camw Jpssicn ]dbp¶Xv ImWpI: XkzÆp^nsâ \nÀ½mWhpw BsI¯pIbpw aX\nba§Ä kq£n¨p sImണ്ട­v \S¡p¶Xnepw ldmante¡pw ldmsa¶v kwibn¡s¸Sp¶Xnte¡pw ssI\o«mXncn¡p¶XnepamWv. am{Xaà _mtly{µnb§sf AcpXmbvaIfn \n¶v X«n¯ncn¡pIbpw izmtkmÑmkw hsc AÃmlphnsâ Xr]vXnbnem¡m³ {ian¡pIbpw sN¿Ww'. (cnkme¯p Jpssicn 185) kzq^n A[ym]\§fpsS k¯bnte¡v hnc Nq­ണ്ടn ssiJv Poem\n (d) (ln. 561) C§s\ ]dªp: kXyamÀ¤w ]n´pScpI. _nZvA¯v Dണ്ടm¡cpXv. hgns¸SpI, `n¶n¡cpXv. XuloZv DÄsImffpI, inÀ¡v sN¿cpXv. kXyawKoIcn¡pI, kwibn¡cpXv. £assIsImffpI, ]cn{`m´nbnemIcpXv. hgn]mSpIfm kwLSn¡pI, On¶`n¶amIcpXv.' (^p¯plp ssK_v 10) Camw imZpen (d) sâ (ln 656) hm¡pIÄ IqSn ImWpI: ASnathe¡v icocs¯ ioen¸n¡pIbpw c£nXmhnsâ \nba¯nte¡v sImണ്ട­phcnIbpw sN¿pI. Camw KÊmen (d) sâ `mjbn XkzÆp^,v DÄsImff Hmtcm apkvenan\pw \nÀ_Ôas{X. ImcWw \yq\XIfpw Nm]ey§fpw CÃm¯hcmbn {]hmNI·mcÃmsX addmcpanÃ. (iÀlp ln¡w : C_v\pAPo_ 1:7) kzq^nIfpambn _Ôs¸Sm\nSh¶Xn\ptijw D­mb BßotbmXvIÀjw F§s\sb¶v PohnXm\p`h¯n \n¶v Camw KÊmen (d) hnhcn¡p¶Xv IqSn ImWpI: Fsâ PohnXmcw`¯n kzmenlpIfpsS ØnXn hntij§fpw Bcn^pIfpsS Øm\am\§fpw \ntj[n¨ncp¶p. A§s\ Fsâ BßobKpcp bqkp^p¶kmPpambn I­ണ്ടpap«m\nSbmbn. At±lw ITn\bÚ¯neqsS Fsâ a\kv sXfnbn¨p. ]e `mKy§fpw Fsâ a\Êns\ ISm£n¨p sIm­ണ്ടncp¶p. Hcn¡Â AÃmlphns\ kz]v\¯n ZÀin¨p. Ah³ Ft¶mSv IÂ]n¨p: "A_qlmanZv, \nsâ tPmenIÄ Dt]£n¡pI. Fsâ Xncpt\m«¯n\p hnt[bcmb Nne Zmk·msc `qanbn \ntbmKn¨n«pണ്ട­v. Fsâ {]oXn¡p th­ണ്ടn CltemIw hnddhcmWhÀ. Ahcpambn k¼À¡s¸SpI. Rm³ ]dªp: AÃmlpth, Ahsc Ipdn¨ kZvhnNmcw F\n¡v X¶mepw. `uXnI t{]aamWv \ns¶ Ahcpambn AIddp¶Xv. CltemI¯v \n¶v \nµy\mbn Cd§n t]mIm\nShcp¶Xn\v ap¼v Xs¶ X¶njvS{]Imcw Xncn¨pt]mcpI. Rm³ kz]v\¯n \ns¶gpt¶ddp. kt´mjhm\mbn ssiJns\ kao]n¨p. kw`h§sfÃmw hniZoIcn¨p. At±lw ]p©ncn XqIn ]dªp: XpS§nbtXbpffq. \½psS k¼À¡w kpZrVambm AÃmlphnsâ iànbmIp¶ ARvP\w sImണ്ട­v \nsâ t\{X§Ä kpdpasbgpXs¸Spw' (iJvkzn¿mXpkzq^nb: A_vZp _mJn kpdqÀ 154) Npcp¡¯n XkzÆp^v {]hmNI \nÀt±i§fpw \nZÀi\§fpw am{XamIp¶p. ]caamb kvt\l¯nsâ aqÀ¯o`mhhpw ]co£W¯nsâ XoNqfbpamIp¶p. kzÀ¤hpw dºnsâ Xr]vXnbpamWv ap{ZmhmIyw. i{Xpkwlmcw \S¯n ]nimNns\ tlmaIpWvU¯ntes¡dnbemWv e£yw. A\mNmc§Ä¡pw Xn·IÄ¡pw AhnsS koddnÃ. kzq^nIÄ Xncp\_n (kz) bpsS ]À®imebnse injy·mÀ am{Xw. Ckveman\v hncp²ambsXm¶pw AhÀ sN¿p¶nÃ.
http://www.muslimpath.com/images/arrow_red.gifkzq^nIÄ
Xncp\_n (kz) bpsS Bßob`mh¯nsâ k´XnbmWv kzq^nksa¦n F´psImണ്ട­vv kzq^n F¶ \maw kzlm_namÀ kzoIcn¨nÃ. kzq^n KpW§Ä Gddhpw IqSpX H¯ptNÀ¶hcmbncp¶tÃm kzlm_nIÄ. F¶n«pw kzlm_n F¶ t]cnemWtÃm Ahcdnbs¸«Xv. Cu kwib¯n\p Camw Jpssicn (d) ]dbp¶ adp]Sn CXmWv: \_n (kz) bpsS klhmkw sImണ്ട­\pKrloXcmb P\§Ä¡v B klhmk¯nt\¡mÄ henb Hcp hntijWw thsdbnÃm¯Xn\m B _Ôs¯ Adnbn¡p¶ kzlm_n F¶ A]c\ma¯nednbs¸«p. ]n¶oSv kzlm_n klhmkw e`n¨hÀ Xm_nDIÄ F¶pw Ahsc XpS¶hÀ Xm_nDXm_nAv F¶pw Adnbs¸«p. ]n¶oSv A§s\sbmcp Øm\w \ÂIm\nÃmsXbmbt¸mÄ aXImcy§fn IqSpX \njvIÀjX ]men¨p h¶hÀ kmlnZpIÄ, B_nZpIÄ F¶ t]cnednbs¸«p. ]nÂIme¯v aXcwK¯v _nZvA¯pw hn`mKobXbpw hfÀ¶p h¶p. Hmtcm hn`mKhpw kmlnZv \ma¯n AhImi XÀ¡ap¶bn¡m³ XpS§n. At¸mgmWv AlvepÊp¶bnse D¶Xcpw lrZbip²nbpffhcpw izmtkmÑzmkw hsc AÃmlphnsâ {]oXn¡p Nen¸n¡m³ {]m]vXcpamb alm·m¡sf kzq^n F¶ \ma¯n hnfn¡m³ XpS§nbXv. Bß kwkv¡cW¯nsâ D¯pwKXbnse¯nb B almßm¡Ä¡v lnPvd 200 \v ap¼v Xs¶ Cu t]cv {]kn²nbmÀPvPn¨ncp¶p. (cnkme¯p Jpssicn. t]Pv 7)
{]kn² Ncn{X ]WvVnX³ C_v\pJÂZq³ apJ±nax bn ]dbp¶Xv {i²n¡pI: aX]camb hnÚm\§fn kaql¯n ]n¶oSpണ്ട­mbXmWv XkzÆp^v. kzq^nIfpsS ssienbpw XzcoJ¯pw ap³KmanIfpsSbpw kzlm_nIÄ, Xm_nDIÄ, Zo\nsâ CamapIÄ F¶nhcn {]apJcpsSbpw PohnX¯nepണ്ട­mbncp¶p. AXnsâ ASnØm\w C_mZ¯n\pw AÃmlphn\v th­ണ്ടn PohnXw \o¡nsh¡p¶Xn\pw XymKw sN¿pI, `uXnI XmÂ]cy§fn \n¶I¶v ]qÀ®ambpw kpJt`mK§Ä Hgnhm¡n hncànbn Pohn¡pI F¶s{X. CXmIs« kzlm_¯nepw ke^pIfnepw \ndªp\n¶ncp¶p. ]n¡me¯v Cu [mcbn \n¶v P\§fI¶t¸mÄ c­ണ്ടmw \qäm­nepw AXn\ptijhpw C_mZ¯pambn Ignªp IqSp¶hÀ kzq^nIÄ F¶ t]cnednbs¸«p.
http://www.muslimpath.com/images/arrow_red.gifkzq^n XXz§Ä
kp{][m\hpw auenIhpamb c­Sn¯dIfnemWv kzq^n XXz§Ä \nesImffp¶Xv. Bßkacw (apPmlZx), AÃmlphnt\mSpff ]caamb t{]aw (aplº¯v) F¶nhbmWh. lrZbip²n ssIhcn¡p¶XneqsS a\pjy³ \¶mbn Xocpw. AXv t\SnsbSp¡m³ \S¯p¶ XymKhpw kachpamWv apPmlZx. AXp]tZin¡p¶hcmWv Kpcp¡·mÀ. hen¿pIÄ, kmlnZpIÄ, kzq^nIÄ, ssiJpamÀ F¶o A]c\ma¯nednbs¸Sp¶hÀ BßobmNmcy·mcmb Kpcp¡fneqsS Xncp\_n (kz) bpsS A[ym]\§Ä DÄs¡mണ്ട­v {]hÀ¯n¡pIbmWv Bßip²nbpsS hgn. Hcp DZmlcW¯neqsS Cu hkvXpX \ap¡v a\Ênem¡mw: {]`mX¯n kqcy\pZn¡p¶tXmsS kÔybpsS CcpÄ \o§p¶p. cm{Xnbn {]ImianÃmsX \mw H¶pw ImWp¶nÃ. CcpÄ`bw am{Xw _m¡n. kqcy{]Imi¯n \mw kÀÆ hkvXp¡sfbpw ImWp¶p. F¦nepw \½psS \áZrjvSnbnÂs¸Sm¯ [mcmfw hkvXp¡Ä A´co£¯nepണ്ട.v AWp¡Ä, IoS§Ä, sNdp{]mWnIÄ XpS§nbhsb kqcy\pZn¨v {]Imiw ]c¶n«pw ImWp¶nÃ. F¶m kqcy{]Imiw ZÀ¸W¯nte¡p ]Xn¸n¡pIbpw ZÀ¸W¯neqsS {]Xn^en¸n¡p¶ {]Imi¯n t\m¡pIbpw sNbvXm IoS§sf Iണ്ടp]nSn¡m³ Ignbp¶p. CXpt]mse {]hmNI IpSpw_¯nse kqcytKmfamb Xncp\_n (kz) bpsS ktµi§Ä kzoIcn¨ apkvenansâ lrZbw AÔImcw \o§n Cuam\nI {]Imiw sIm­v {]`m]qcnXambn«p­ണ്ടvv. F¦nepw B lrZb¯n ASnªp IqSnb \nch[n IoS§fpw _mIvSocnbIfpapണ്ട­v. Al¦mcw, Akqb, temIam\yw, shdp¸v, tZjyw, ]I XpS§nbhbmWXv. Chsb s]s«¶v I­ണ്ടp]nSn¡m³ IgnbpIbnÃ. kzlm_nIfpw Xm_nDIfpw {]hmNI klhmksa¶ alm`mKyw sImണ്ട­Xv t\SnsbSp¯p. ]n³KmanIÄ¡Xv Iണ്ട­p]nSn¨p NnInÕn¨p kpJs¸Sp¯m\pff Ffp¸ hgn \_n (kz) bpsS ktµi§Ä Bßob Kpcp¡·mcmIp¶ I®mSnbneqsS {]Xn^en¸n¡pIbmWv. B ZÀi\w hgn t\SnsbSp¡p¶Xv Bßip²oIcWamWv.
Bßob Kpcp¡Ä¡v Bthiw ]Icp¶ Hcp lZokv ImWpI. A\kv (d) ]dbp¶p: Xncp\_n (kz) Fs¶ hnfn¨p D]tZin¨p. Fsâ Ipªptamt\, {]`mXw apX {]tZmjw hsc Hcp a\pjyt\mSpw bmsXmcp shdp¸pw \nsâ a\ÊnenÃmsX Pohn¡m³ Ignbpsa¦n \o AXv sN¿pI. AsXsâ NcybmWv. Fsâ Ncy ]p\cpPvPohn¸n¡p¶h³ kzÀ¤¯n {]thin¡p¶XmWv. (XnÀapZn)
`uXnI hncànbn ]qÀ®X {]m]n¨p sIm­ണ്ടmWv Cu kp¶¯v ]p\cpPvPohn¸n¡m³ kzq^o temI¯n\v IgnªXv. P\kzm[o\hpw A[nImctamlhpw `uXnI t{]ahpw IpSnsImffp¶ lrZb¯n Cu Ncy {]thin¡pIbnÃ. (Ahmcn^p aBcn^v 303)
Bßip²n t\Sp¶Xn\v ITn\m²zm\w sN¿p¶ apPmlZx sb Ipdn¨pÅ Nn{Xw C§s\bmWv: AÃmlphn \n¶v a\pjys\ AIddp¶ \mep {]XnIfpണ്ട­v. a\Êv, Zp³bmhv, ]nimNv. krjvSnIÄ. Ch \mepw hyXykvX ssienbn a\pjysâ {]bmW¯n¶v amÀ¤XSÊw krjvSn¡p¶p. Chbn H¶mw{]Xn a\ÊmsW¶v Xncn¨dnbepw kz´w t]mcmbvaIÄ Isണ്ട¯n Xncp¯m\pÅ BÀPhw t\SepamWv Bßkac¯nsâ H¶mwL«w. Cu L«w hnPbIcambn t\cn«m ]n¶oSpff {]bmW¯n ]nimNv \nc´cw ]ng¸n¡m\pw ]oUn¸n¡m\pw {ian¡pw. B kµÀ`¯nemWv ssiJnsâ ]n³_ew D­mbncnt¡­Xv. {]kn² kzq^n Nn´I\mb C_v\p APo_ (d) ]dbp¶Xv ImWpI: t\ÀamÀ¤w tXSp¶hÀ¡v apPmlZx sNbvtX tim`n¡m³ Ignbq. Bcw`w ip`ambm Ahkm\hpw ip`w Xs¶. AekXbpw hogvNbpw ssIshSnªv AXy²zm\w sN¿p¶hÀt¡ hnPb {]Xo£bpffq. (CuJmfp lnaaw 2:370)
AÃmlphnt\mSpff ]caamb t{]aamWtÃm kzq^n XXz§fn cണ്ട­mas¯Xv. CXv km[ns¨Sp¡p¶Xn\v \nch[n XymKw sN¿p¶hcmWv apÀinZpIfmb Bßob Kpcp¡·mÀ. \nch[n Aán ]co£IÄ AhÀ t\cnSp¶p. kq£vaXbmWv B PohnX¯nse {][m\ [À½§fnsem¶v. Xncp\_n (kz) bpsS ]mTimebn \n¶v ]IÀ¯nb kp¶¯pIÄ H¶v t]mepw tNmÀ¶p t]mImsX AXoh kq£vaXtbmsS A\pjvTn¡pIbpw icoc¯n\v {]bmkclnXam¡pIbpw sN¿p¶Xmbn Huenbm¡fpsSbpw kzq^nIfpsSbpw PohnXw ]T\hnt[bam¡p¶ BÀ¡pw t_m[ys¸Sp¶XmWv. Nne DZmlcW§Ä:
an¼dpIfn \n¶v t]mepw kzq^n ZÀi\§Ä {]t_m[\w sNbvX alm\mb kmlnZmWv in_ven \pAvam³ (d) (acWw lnPvd 334). Kpcphmb in_venbpsS acWkabs¯ ØnXn hntijsa´mbncp¶psh¶v At±l¯nsâ ]cnNmcIt\mSv tNmZn¨t¸mÄ C§s\bmbncp¶p adp]Sn: "At±l¯nsâ i_vZw \ne¨p. Ahbh§Ä {]hÀ¯\ clnXambt¸mÄ hpfp sNbvXp sImSp¡Wsa¶v BwKy`mjbn Fs¶ Adnbn¨p. Rm³ hpfp sNbvXp sImSp¯p. ]t£, At±l¯nsâ CSXqÀ¶p hfÀ¶ XmSn Xn¡Iddn sImSp¡phm³ Rm³ ad¶p t]mbn. DSs\ Fsâ ssI ]nSn¨p XmSnbnte¡v \o¡n. Rm³ B kp¶¯v Kpcphn\v \nÀÆln¨p sImSp¡pIbpw sNbvXp'. (Ahmcn^v 317)
ssiJv Pnem\o (d) Hcp cm{Xnbn \mÂ]Xp XhW Ipfn¨Xpw kp¶¯v kq£n¨Xnsâ DZmlcWamWv. cm{Xnbn henb Aip²nbp­ണ്ടmbm DSs\ Ipfn¨p ip²n hcp¯Â \nÀ_ÔanÃ. F¦nepw kp¶¯mWv. kzp_vln \nkv¡mc¯n\p ap¼v Ipfn¡te \nÀ_Ôapffq. F¶n«pw kvJe\w hgn Aip²nbp­mb DSs\ ssiJv Poem\n (d) Ipfn¨p. hoണ്ടpw Aip²n, hoണ്ട­pw Ipfn¨p. Cu ]co£Ww \mev]Xp XhW BhÀ¯n¨p. ssiJhÀIÄ hnPbn¨p. kp¶¯pIÄ ]men¨p. icocsamXp¡n BßobX DÄsImണ്ട­ almßm¡fn HcmfmWv \^ok¯p ankzvcn¿x (d) (acWw lnPvd 208). a¡bn P\n¨v aZo\mico^n hfÀ¶p CuPn]vXn IpSntbdn ]mÀ¯ alXnbpsS PohnXw P\§Ä¡v CkvemanI {]` sNmcnbp¶Xmbncp¶p. t\m¼pw \nkv¡mchpw JpÀB³ ]mcmbWhpambn Ignªp IqSnb alXn kz´w Ic§Ä sImണ്ട­v J_À Ipgn¡pIbpw AXnend§nbncp¶p 190 {]mhiyw JpÀBt\mXn XoÀ¡pIbpw sNbvXncp¶p. acWmk¶bmbn InS¡pt¼mÄ t\m¼pImcnbmbncp¶p. t\m¼p apdn¡Wsa¶v NnInÕn¨ tUmIvSÀamÀ \nÀt±in¨t¸mÄ AhÀ {]XnIcn¨Xv C§s\bmWv. Ignª ap¸Xv hÀjambn Fs¶ t\m¼pImcnbmbn acn¸n¡Wa¶v Rm³ AÃmlphnt\mSv ZpB sN¿p¶p. AXn\hkcw In«nbXmWnt¸mÄ. F¶n«v Rm\o t\m¼v apdn¡pItbm, AsXmcn¡epanÃ. (\qdp A_vkzmÀ)
Npcp¡¯nÂ, Huenbm¡fpw ssiJpamcpw kzq^nIfpw Xncp\_n (kz) bpsS Bßob `mh§fn \n¶I¶hcÃ; IqSpX ASp¯hcmWv. sh«n¸pw X«n¸pambn \S¶p `uXnI kpJ§fn apJw Ip¯nbhcÃ; BßXymKw sNbvXhcmWv. kp¶¯pw ^Àfpw Hgnhm¡n kpJn¨p hneknb Aek·mcÃ; ]«nWn InS¶pw Dd¡samgn¨pw IjvSs¸«v Bcm[n¨hcmWv.
http://www.muslimpath.com/images/arrow_red.gifBßob _Ôw
BßobmNmcycpambn _Ôs¸S hnizmknbpsS Bß]cnt]mjW¯n\pw kwc£W¯n\pw A\nhmcyamWv. Cuam³ kwc£n¡m\pw PohnX¯n kwXr]vXnbpw kq£vaXbpw ssIhcn¡m\pw CXmhiyamWv. \·bpsS tKm]pc§fnte¡pff amÀ¤ZÀinbpsS Bhiy¯n Du¶nsImണ്ട­v CamwKÊmen ]dbp¶Xn§s\bmWv; k·mÀ¤¯n {]thin¡p¶h\v hgnIm«n AXymhiyamWv. Zpkz`mhw \nÀ½mÀPvP\w sNbvXv kÂkz`mhnbm¡nsbSp¡p¶ Kpcp. AhcmWv injysc ]Sn]Snbmbn hfÀ¯nsbSp¡p¶ apdºnbmb ssiJpamÀ. Irjnsb ]cn]men¡p¶ IÀjIs\ t]msebmWv apdºnbmb Kpcp. Irjnbn s]m´n hcp¶ If, IÃv, ]pÃv, N¸vNhdpIsfÃmw FSp¯v \o¡n Irjnsb \¶m¡n ]eXhW shffw \nÀ¯n kwc£n¡p¶Xn\v Hcp IÀjI³ A\nhmcyamsW¶Xpt]msebmWv apdºnbmb ssiJpamÀ. P\a\ÊpIfn apf¨p s]m´p¶ IfIÄ ]dn¨p \o¡n Cuam\nsâ sNSn kwc£n¡p¶hÀ. AXn\mWv AÃmlp {]hmNI·msc \ntbmKn¨Xv. A´y {]hmNI³ Xncp\_n (kz) h^m¯mIpt¼mÄ Cu ZuXy\nÀÆlW¯n\v Jpe^mDdminZpIsf \ntbmKn¨p. AhÀ ASp¯ Xeapdsbbpw. A´y\mÄ hsc CXp XpSÀ¶p sImണ്ടncn¡p¶p. (Clvb 3:55)
temI¯v H«p ap¡m DÂ]¶§fnepw ambw tNÀ¡s¸«Xp t]mse ssiJpamcnepw ambw IeÀ¶n«p­ണ്ടv. bYmÀY Kpcp¡·mscbmWv Iണ്ട­t¯ണ്ട­Xv. `àcpw ip²cpw kmXznIcpambhsc. X«n¸nsâ hnhn[ apJ§Ä kzoIcn¨v ab¡p acp¶pw ab¡p a{´hpw ssIapXem¡nb IÅ\mWb§Ä [mcmfw amÀ¡ddnend§nbn«pണ്ട­v. Ahcpambn ASp¡pI t]mepw sN¿cpXv.
bYmÀY ssiJpamÀ CkvemanI {]` sNmcnbp¶hcpw AÔhnizmkhpw Ahnizmkhpw shdp¡p¶hcpambncn¡pw. `uXnI t\«§Ä¡v AhcpsS ap¶n {]kànbnÃ. Ahcpambn _Ôs¸«p sIm­ണ്ടmIWw AÃmlphnte¡Spt¡ണ്ട­Xv. Cu hkvXpXbnte¡v hnc Nq­ണ്ടn C_v\p AXzmDÃmlnkn¡´cn ]dbp¶Xv {i²n¡pI: t\Àhgnbnse¯Wsa¶v Dt±in¨hÀ tbmKy\mb ssiJns\ At\zjn¡Ww. tZtlOIÄ XnckvIcn¨, XzcoJ¯n Imepd¨ ssiJns\ In«nbm At±l¯n\p hg§n Pohn¡Ww. tZtlÑbpsS XShdbn \n¶v bPam\\mb dºnsâ ZÀ_mdnte¡p \ns¶ ]nSn¨pbÀ¯p¶h\mbncn¡Ww \o Kpcphmbn sIm­ണ്ടp \S¡p¶h³. AÃmlphnsâ {]Imiw JÂs_¶ I®mSnbn sXfnbn¡Ww. (eXzmC^p an\³ 167)
Bßob _Ô¯nsâ hgnIfnte¡v JpÀB³ shfn¨w hoip¶Xv ImWpI: kXyhnizmknItf, AÃmlphn\p XJvh sN¿pIbpw Ahsâ kmao]y¯n\pXIp¶ am[ya§sf At\zjn¡pIbpw Ahsâ amÀ¤¯n kac¯n\nd§pIbpw sN¿pI, \n§Ä hnPbnIfmIp¶Xn\v th­ണ്ടn. (AÂamCZ: 35) AÃmlphnte¡Sp¡m³ D]bpàamb am[ya§Ä At\zjn¨p kzoIcn¡Wsa¶v Cu kqà¯neqsS AÃmlp ]Tn¸n¡p¶p. AÃmlphnsâ kÂ]Ùmhnte¡Sp¸n¡m³ AXv AXymhiyamWv. BßobÚm\apff ]WvVnX t{ijvTcpw XzcoJ¯nsâ ssiJpamcpamWv am[ya§Ä (dqlpÂ_bm³ 2:388)
\nÝbw, AhÀ bYmÀY hgnbn \ne\n¶phcnIbmsW¦n \mw AhÀ¡v [mcmfambn ]m\obw \ÂIpw, CXn \mw Ahsc ]co£n¡p¶Xn\v thണ്ട­n (kqd¯p Pn¶v:17) Cu kqà¯n kzq^n PohnX¯nte¡pÅ kqN\bpണ്ട­v. PohnXkpJmUw_c§fn \n¶I¶v AÃmlphnsâ Xr]vXn¡p hnt[bcmIpt¼mÄ icoc¯nsâ \ne\nÂ]n\p Pew IWs¡ AhcpsS lrZb§fn kvt\lw, Adnhv XpS§nbh \ÂIp¶XmWv. AXp \ÂIs¸«m AhÀ¡v BZchpw Bkànbpw H¸w hÀ²n¨p sImണ്ട­ncn¡pw. AtX XpSÀ¶v hoSpw IpSpw_hpw shSntª¡pw. NnecpsS a\Ênsâ ka\ne Xs¶ sXddntb¡pw. addp NneÀ t{]a`mP\s¯ (AÃmlphns\) tXSn elcnbnembncn¡pw. (kzmhn 4:242)
BXvaob BNmcysc tXSn injyXzw kzoIcn¨v k·mÀ¤w ]pÂIp¶Xv ]pXnb ImcyaÃ. {]hmNI\mb aqk (kz) Jfndns\ At\zjn¨p Isണ്ട­¯nb kw`hw hnip² JpÀB\nepw kzoImcyamb lZokpIfnepw ]dªn«pffXpw kphnZnXambXpamWv. aqkm\_n (A) \_nbpw dkqepamWv. JfnÀ \_ntbm hent¿m F¶Xn XÀ¡ap­ണ്ടv. \_nbmsW¶v sh¨m Xs¶ aqk (A) t\¡mÄ ]ZhnIpdªhcmWv. ImcWw aqkm (A) dkq IqSnbmWtÃm. F¶n«pw aqkm (A) ¡v A¶phsc e`n¨n«nÃm¯ Nne A²ymßnI Úm\§Ä Jfndn\p AÃmlp \ÂInbncp¶p. AXv aqkm\_n¡p e`n¡p¶Xn¶p apt¼bmWvv Jfndns\ kao]n¨Xpw k©mcw \S¯nbXpw. B _Ôw aqkm\_nbn Nne amdd§fpണ്ട­m¡pIbpw temI P\X¡v Nne \à ]mT§Ä e`n¡pIbpw sNbvXp.
_ohn \^ok (d) CuPn]vXn Xmakam¡nbt¸mÄ Camw im^nCu (d) CS¡nsS sN¶v ZpB sN¿n¸n¡pambncp¶p. im^nCu (d) \vv bm{XsN¿m³ IgnbmsXbmbt¸mÄ _ohnbpsS AcnInte¡v Bsf ]dªb¨p sIm­ണ്ടmWv ZpB sN¿n¨ncp¶Xv. sshÚm\nI aWvUe¯nse shffn\£{X§fmWv im^nCu (d), Al½Zp_n³ l¼Â (d) F¶nhÀ. ]t£, BßobÚm\¯n AKm[ ]mWvUnXyapff almßm¡sf kµÀin¡m³ AhÀ aSn¨ncp¶nÃ. {]kn² kzq^nbmb ssi_m³ dmCsb Camw im^nCu (d) kµÀin¡mdp­ണ്ടmbncp¶p. Hcp sIm¨p hnZymÀYnsbt]mse A¨S¡t¯msS ssi_m\pdmCbpsS ap¼nencp¶v ]e hnjb§fpw tNmZn¨p a\Ênem¡nbncp¶p. im^nCubpsS B \S]Snbn hnjaw tXm¶nb NneÀ tNmZn¨p: "\n§sf t]mepffhÀ Cu ImS·mcpsS kao]¯v hcnItbm'. "AsX, R§fpsS {i²bn s]Sm¯ ]e hnÚm\ap¯pIfpw Chcn \n¶v t\SnsbSp¡mw'. Camw im^nCu adp]Sn ]dªp. Camw Al½Zp_n³ l¼epw (d) {]kn² ]WvVnX\mb blvb_n³ apCu\pw (d) kzq^n {]apJ\mb aAvdq^p IÀJnsb \nc´cw kao]n¡mdp­ണ്ടmbncp¶p (Clvb 1þ28).
A[ymßnIÚm\nIfpsS injyXzhpw D]tZi§fpanÃmsX tIhe{KÙ§Ä hmbn¨p t\Àam À¤w {]m]n¡msa¶p IcpXp¶Xp hnUvVn¯amW.v Camw iAvdm\n (d) ]dbp¶Xv ImWpI:
ssiJns\ kzoIcn¡msX BZyIme§fn Ipsdb[nIw ITn\m²zm\w Rm³ sNbvXp t\m¡n. {]ikvX XkzÆp^v {KÙ§fmb cnkme¯p Jpssicn, Ahmcn^p aBcn^v, Jp¯q Jpeq_v, Clvb XpS§nb \nch[n {KÙ§Ä hmbn¡pIbpw AXn ImWp¶ amÀ¤§Ä Ahew_n¨p C_mZ¯pIÄ sNbvXp bXv\n¡pIbpw sNbvXp. F¶m icnbmb hgn AXsöv F\n¡v t_m[ys¸«t¸mÄ Rm³ ssiJns\ kzoIcn¡pIbpണ്ട­mbn. henb Hcp IhmSw IS¡m³ {ian¡p¶hsâ {]XoXn At¸mÄ F\n¡p ssIh¶p. IhmSw Xpd¶n«ptണ്ട­m CÃtbm F¶dnbnÃ. Xpd¶n«ps­ണ്ട¦n {]thin¡mw. Csæn Xncn¨p t]mcmsa¶ [mcWbn ]e XhW IjvS¸mSv kln¨v bm{X sN¿p¶Xv A`nImayaÃ. IhmS ]mdmhpImc³ Ds­¦n At±lt¯mSt\zjn¨v \nÀt±i{]Imcw IhmS¯n {]thin¡m³ {ian¨m A²zm\w IpdbpIbpw Imcyw \S¡pIbpw sN¿p¶p. CXv Xs¶bmWv ssiJnÃm¯hsâbpw ØnXn. BbpÊv \in¡pIbÃmsX e£y{]m]vXn t\Sm\mhp¶XÃ. (eXzmC^p an\³; Camw iAvdm\n 1þ48)
apÀinZpIfmb Kpcp¡·mcpsS klmbanÃmsX kz´w Úm\w, ]mWvUnXyw F¶nh sImണ്ട­v XzcoJ¯nsâ tkm]m\¯nse¯m³ Ignªncp¶psh¦n Camw KÊmen (d), CÊp±o\p_n³ A_qÊemw (d) XpS§nb ]WvVnX tIkcnIÄ ssiJpamcpsS injyXzw kzoIcn¡pIbnÃmbncp¶p. hnÚm\k¼mZ¯n\v Bßob amÀ¤ap­¶v ]dbp¶hsc shÃphnfn \S¯nbhcmbncp¶p ChÀ c­ണ്ടpt]cpw. F¶m kzq^o amÀ¤w kzoIcn¨Xn\v tijw Ccphcpw AXv Xncp¯n ]dªp. \njv^eamb {]hÀ¯\¯n R§fpsS BbpÊv ]mgmbnt¸mbncn¡p¶p (eXzmC^p an\³ 1þ25).
Bßob Kpcp¡·mcpambn _Ôw Øm]n¡p¶Xpw {]mÀYn¡m\mhiys¸Sp¶Xpw ]ctemI hnPbw e£yam¡nbmhWw. AXnsâ DZmlcW§fmWv apIfn sImSp¯Xv. F¶m hnk e`n¡m\pw I¨hSw ]ptcmKan¡m\pw km¼¯nI ]ptcmKXn¡psaÃmw Huenbm¡fmsW¶v ]dbs¸Sp¶hsc kao]n¨p {]mÀYn¸n¡p¶ {]hWXbmWv C¶v ]cs¡ I­phcp¶Xv. CXv `uXnI XmÂ]cy¯nepff AXntamlw am{XamWv.
Cuam\nI ]cnip²n¡v G¡p¶ HSnhpw NXhpw t]mdepsaÃmw Bßob ip²Pew sIm­ണ്ടv IgpIn hr¯nbm¡n kÂkcWnbnte¡v \bn¡p¶hcmIWw Kpcp¡·mÀ. A¯c¡mÀ¡v Hcp]mSv D¯aKpWhntij§fp­v. Ahsbms¡ tafn¨ Kpcp¡sf In«m³ {]bmkw t\cnSpIbmsW¦n Bßob_Ôw Øm]nt¡­ണ്ടXv Xncp\_n (kz) tbmSv Xs¶bmWv. Xncp\_nbpsS `uXnI hntbmKw kw`hn¨Xp sIm­ണ്ടv t\cn Iണ്ടv _Ôs¸Sphm³ \ap¡v \nÀÆmlanÃ. AXn\m Xncp\_n (kz) bpsS ta kzem¯pw kemapw hÀ²n¸n¨p AhnSs¯ kvt\lw k¼mZn¡pI. At¸mÄ Xncp\_n (kz) \ap¡v Bßob in£Whpw ]cnemf\bpw \ÂInsIm­ണ്ടncn¡pw. B XWen \ap¡v a\xkpJw In«pw. Cu hkvXpX XkzÆp^v {KÙ§fmb kmZp apkenw 2:384, AJvd_pXzpdpJn Ce lJv 7, XpS§nbhbn ]cmaÀin¨n«pണ്ട­v.